Colombia Krítica

Ser y Tener

El Tener constituye al Ser, uno y otro se complementan. El barro devendrá escultura por las manos insistentes que le quieren impregnar una sensación. Pero igual sucede con todo ser que deja huellas sobre un objeto que se presenta a la  mirada atenta que le sabe leer, la ciudad misma en su dinamismo es un libro abierto. El Ser es indisociable del Tener. Todo vivir es un transcurrir en tiempo y espacio. Vale la pena insistir, porque estas odiosas separaciones han hecho carrera desde tiempos atrás: el espíritu que se eleva sobre la materia en menosprecio por lo considerado impuro, el imperialismo de la subjetividad. Cómo no recordar que el monje más espiritual necesita del comer y del beber para sostener su existencia.

O lo inverso también, los que rinden culto al sólo tener, a la materia en menosprecio de lo inmaterial como el espíritu o el alma o todo aquello que es de la esfera de lo incorporal, de lo incorpóreo, de lo que no es del rango de la materia como una idea, un sueño, un flujo de deseo, un olor y así todo aquello que es susceptible de la percepción de los sentidos. Con esto se quiere ir en contra vía de la absolutización de pensamiento que ha hecho la filosofía clásica, demasiado encerrada sobre sí misma, sobre la interioridad del Yo.

Sociedad Justa

Así las cosas, necesitamos tanto de lo material como de lo espiritual. Y acá, entonces, se apela una sociedad justa que procure lo uno y lo otro. Nuestras sociedades actuales llamadas naciones, en especial las que ostentan un mayor poder económico, quieren negar esta ganancia social en favor de unos cuantos, que se consideran élite ilustrada que gobernarán a los demás, privados de lo esencial para vivir con dignidad. Esto es un retroceso del invento de la democracia ateniense y luego de las Repúblicas con su carta de Derechos Humanos legados de la Revolución Francesa.

Es necesario cuestionar un mundo desvinculado de las condiciones necesarias y dignas para la existencia. El mundo social hasta ahora logrado tiene que ver con unos derechos económicos, sociales y políticos que garantizan un mejor vivir para los individuos y para el conjunto de la sociedad. La crítica corre por cuenta de los que quieren volver a instaurar un régimen de servidumbre y esclavitud bajo la premisa de que existen unos pocos seres superiores y unos muchos inferiores que serán dignos de gobernar y apenas sí dar para la subsistencia, como ven los viejos tiempos de amos y esclavos.

Manipulación ver sus Resistencia

La manipulación de los individuos en nuestra sociedad está al orden del día, el ser humano está reducido a código fuente, a un algoritmo manipulable según los deseos del poderoso de turno. Pero de la biología se ha aprendido que la vida son las funciones que resisnten a la muerte, todos los órganos se confabulan para vencer adversidades. Y en consecuencia, en la vida social que imita la biología, si hay vida, hay lucha. Y si hay lucha, hay resistencia. Es una especie de un punto de no retorno.

Entonces, resta luchar, no bastan sólo las buenas intenciones, con ellas si acaso alcanzamos la mitad, le falta materializar en obras concretas el otro cincuenta por ciento. Obras son amores.

Cambié de opinión: votaré por Iván Cepeda

Reflexionándolo mejor, he decidido respaldar a Iván Cepeda en su aspiración a la Presidencia de la República. Estoy convencido de que será un mandatario más reflexivo y transparente que Gustavo Petro. Sabrá rodearse con un equipo meritorio y tomará mejores decisiones, basado en evidencias y no en corazonadas paranoicas.

Tuve la oportunidad de conocer a Cepeda cuando era presidente del conjunto residencial en que vivo y un activista de barrio me hacía oposición con toda clase de maniobras en la junta directiva del conjunto, desde la cual intentaba avanzar su plataforma. El activista contactó al hoy candidato a la presidencia para pedirle que lo apoyara en su “lucha”. Iván Cepeda no se dejó convencer y decidió indagar por su cuenta cuál era la situación. Se reunió conmigo y le pude informar de los líos que teníamos en unas residencias que albergaban a muchos pensionados y a familias de clase media que tendrían problemas para pagar cuotas de administración más elevadas. Los trabajadores gozaban de condiciones de estabilidad y garantías de seguridad. Seguidamente, Cepeda tomó la decisión de no intervenir en el conflicto que eventualmente se decidió a favor de los intereses de trabajadores y propietarios, con ajustes salariales más generosos.

El programa de gobierno de Cepeda se resume así: “el desafío de nuestro gobierno será avanzar hacia una segunda etapa del cambio, capaz de profundizar las reformas, atacar las causas estructurales de los problemas nacionales y consolidar un nuevo horizonte democrático para Colombia”. Cepeda puede ser más ideológico que Petro, pero también me parece más dispuesto al diálogo y a buscar aliados para seguir impulsando las reformas contenidas en el programa del Pacto Histórico. Yo estoy convencido de que Colombia necesita gobiernos reformistas para consolidar la paz social y adelantar las reformas que la población requiere: una educación universal de buena calidad, aprovechando el bono demográfico representado en la estabilidad de la población, consolidar un sistema de salud universal y una reforma tributaria justa que aporte los recursos para financiarlos.

Cepeda tiene todas las virtudes que le faltan a Abelardo de la Espriella. Ha sido un político al servicio de los intereses de su electorado, sobrio y acotado, ha sufrido atentados y persecuciones que no lo han apartado de la búsqueda de soluciones para los intereses populares que su contendor ignora. No hace alardes de riqueza ni tiene villas en Italia ni en Miami; Cepeda es, por el contrario, de una austeridad franciscana. Es una persona que rehúye el lenguaje procaz y agresivo que es la marca con que se identifica Abelardo, quien en realidad es un “tigre de papel”, que aún así constituye una amenaza para la democracia en el país.

El programa de Cepeda se sintetiza así: “se trata de una revolución ética, que enfrente la corrupción y reconstruya la moral pública; una revolución social, que supere la pobreza y garantice derechos; una revolución territorial, que reconozca la riqueza humana y natural de los territorios; y una revolución política y democrática, que amplíe la participación ciudadana y fortalezca el poder del pueblo”. En cierta forma, es una crítica al gobierno de Gustavo Petro, que no se distinguió por su integridad y que fue sacudido por serios escándalos de corrupción. Pero también Cepeda se impone unas tareas titánicas que no pueden resolverse en cuatro años de gobierno.

El Ser y el Tener

La vida precisa tanto de lo material como de lo espiritual, no hay materia sin animus, sin una mano que la moldeé, que le transmita una vida en ese espíritu que particulariza una cierta sociedad. No sólo de pan vive el hombre, también de ilusiones, sueños. Pero sin alimentación y techo, perecemos. Por lo demás, la palabra sujeto ya incluye al objeto. El Estado Moderno con su emblemática Revolución Francesa, legó unos derechos fundamentales que van de la comida, techo, propiedad o Tener hasta las libertades esenciales para habitar en la diferencia que nos caracteriza, porque lo mismo con lo mismo aburre, en especial en esto múltiple y diverso que somos. Es la existencia tan difusa y esquiva. 

Seguimos a Francois Dagognet en su libro Subjetividad. Y todo esto tiene que ver con un pensamiento crítico que en nuestros días está siendo diezmado, amenazado por los líderes de mercado en el Poder o neoliberales que ya no necesitan tantos brazos produciendo sino consumidores idiotizados por los mass media, pegados a una pantalla, reducidos a un algoritmo dando clic aquí y allá, un acto tan ingenuo pero que perfora el cerebro para abrirlo al no pensar, a la idotez colectiva. Se tiende al contrasentido de anhelar volver a la esclavitud y alejarse de una sociedad de Derechos Libertarios. Digámoslo de una vez, abogamos por una sociedad crítica en su pensamiento y en su ser diverso que la caracteriza.

Diferencia y Repetición

Lo mismo con lo mismo aburre, pero lo mismo con lo demasiado diferente nos desoriente, el exceso de diferencia nos pierde. El arte de la clasificación dará la solución a lo muy diverso, la biblioteca es buen ejemplo de lo muy diferente que se tiene a la mano sin el peligro de abrumarnos si sabemos buscar. Es el continente y el contenido. El continente alberga, reúne el contenido, la dictadura de la individualidad se diluye en la clasificación para dar un ordenamiento con destino a una administración que facilita la gestión, el manejo de las cosas. También diversa y mediadora es la ciudad, allí confluyen todos los productos, todas las mercancías para ser ofrecidas en sus almacenamientos a los transeúntes. 

El Tener y El Ser

El tener no sólo es condición existencial que soporta la existencia, pues sin pan no vive el hombre. Dos palabras priorizan, ponen por delante al Ser o al Objeto.  El sujeto incluye y subordina al ob-jeto. El objeto se antepone al sujeto, al ser, la materia que antecede al espíritu, lo trasciende según la tradición kantiana. Me prolongo en las cosas, en la obra dejada después de muerto. Aunque toodo tiene su principio y su fin, nada escapa a su desgaste. 

Pero también el desprecio de las cosas en favor de lo sublime o del espíritu es cosa bien sabida. Y así, las cosas, las pobres cosas entran en olvido, o por lo menos en menosprecio. Se precisa de una justa proporción, ni lo demasiado mucho ni lo demasiado poco, la sociedad gozará de sus bienes colectivos, de unos derechos esenciales que los mantengan en dignidad y no en miseria de lo casi nada.

El Adentro y el Afuera

Pero en sí, son las cosas las que nos develan en nuestro ser, el adentro sale en el afuera, el espíritu se expresa en la materia. No sólo de pan vive el hombre, pero sin él perecemos. Ex-istencia quiere decir el ser en el afuera, por allí mismo se infiere que la experiencia se construye. Ni imperialismo del yo ni del objeto, de la materia, uno y otro son solidarios, complementarios. Por ejemplo, nos manifestamos por medio de las cosas, el yo se devela en los objetos preferidos. La existencia es una mixtura entre el sujeto y lo real. La casa es mi segunda piel, todo allí fue elegido según mis preferencias, las cosas mismas que me identifican. El cuerpo se explaya en las cosas o se repliega en el sólo yo, quiere retraerse para pasar desapercibido, pero mientras más me oculto, más me muestro, todo habla en mí, todo se materializa, lo ideal y lo concreto son solidarios uno de otro, todo se impregna de aquí y de allí. Todo habla, la piedra, un fragmento, dice de un drama de la Tierra.

Objeto, delante del sujeto

Sustitución, Tótem

El tótem es el sustituto de un real, el novio se va de viaje pero lleva consigo una foto de su amada, en los momentos que la ausencia golpea, la imagen la restablecerá, mirarla afina los recuerdos que consuelan en la ausencia de aquello querido, amado, el totem es el virtual real, el sustituto.

El tótem es un socorro comunitario, ayuda a mantener la comunidad clánica cuando ella cesa. (Ibib, p.13). El tótem restituye el espíritu ausente así como permite al sujeto vencer su turbación por el objeto perdido. El chupo es sustituto del seno perdido para el bebé, cura del abandono, del drama al que es sometido el niño, el lactante.

Los Hechos o Cosas Sociales

No son los hechos sociales a tratar como cosas, son las cosas que deben ser socializadas, encontrar, rastraer las huellas dejadas por cada ser, por cada cultura. Así mismo cada ciudad es diferente, vale encontrar el espíritu que reside en cada ciudad.

La existencia precisa de unas necesidades básicas. Una vida en peligro, es una vida amenazada. Entonces, se precisa del acceso a las cosas necesarias para la vida. Y acá vale recordar que la Justicia es el pilar básico de toda sociedad, esencial para garantizar los derechos fundamentales ganados, por ejemplo, con el Estado Moderno con la emblemática Revolución Francesa. Pero también es bueno recordar que se sigue arrastrando el lastre de la sociedad esclavista, por ello mismo se insiste en la vigencia de persistir en esos cambios garantes de la Libertad, Igualdad y Fraternidad, insistir en la permanencia de esos cambios esenciales que constituyen lo mejor de la sociedad hasta ahora logrado, persistir en los derechos del ciudadano en vez de los deberes del esclavo.

Desde luego que acá se contempla las nuevas libertades en clave de retos de lo que significa Revolución Informática que contemplan nuevas liberaciones del humano en trabajos tediosos que hoy asumen los robots. El reto, decimos, es reinventarnos, no llorar sobre el mundo ya ido. A manera de ejemplo, el ascensorista de otrora, hoy ya deviene otra manera de emplearse, y así con muchos otros oficios.

En suma, entonces se precisa de la justicia, a cada quien según sus necesidades. El dinero es un meta objeto, hiper objeto, es potencia de la cosa que se quiere, que se desea adquirir, es la cuasi cosa. El bien, el tener, enciende pasiones y conflictos que saca lo peor del ser humano, pero en la ramificación de los beneficiarios terminan por discrepar en la justa balanza.

Posesión de cosas

La posesión ayuda al individuo a devenir él mismo. Pero el exceso del tener cae en el abandono, en la dejadez, por eso se encuentra pertinente o aceptable el decir que la tierra para el que la trabaje, de lo contrario se la pierde por el abandono, la maleza que la hace hostil a la producción. El objeto atiza la codicia. Tener menos es sufrir injusticia, y lo más grave, tener mucho es cometerla. (Ibíd. p.18)

Las cosas están impregnadas de espíritu

No hay corpus sin animus y lo inverso también, las cosas están impregnadas del espíritu de quien les dio forma, y las cosas a su vez desvelan a quien les dio vida. el sujeto se inscribe en el objeto. El pez no sobrevive por fuera del agua, igual el ser sin el objeto, uno es gracias a la herramienta que utilizo para dar forma a lo que hago, en lo que me proyecto.

Repetición

«Es verdad que la repetición ha sido desacreditada, en efecto, lo mismo con lo mismo nos lleva a la monotonía, pero lo mismo con lo otro nos desorienta y nos desanima, porque el exceso de diferencias impide la confluencia. Lo que es estimulante -sensorial y filosóficamente- viene del entrecruzamiento y de la aproximación de lo mismo con lo casi otro, es decir, el más débil grado de alteridad.» Lo mismo, con una leve variación, logra convertirse en un otro que comienza. (Subjetividad, Dagognet, 2004, pgs 46-47). En suma, es una repetición con diferencias, todo se repite de manera distinta. La vida se reafirma en la diferencia que se torna en Derechos Esenciales.

Pierre Charbonnier

Párrafo textual

Una buena consigna para la campaña de la permanencia de la propuesta del cambio:

Inadecuación del Pacto Liberal

Es verdad que la inadecuación del pacto liberal con sus propias promesas y la realidad material del mundo no es nueva; el universalismo venido de la Ilustración desde el comienzo estuvo acomodado al sistema esclavista, luego fingió no ver las desigualdades industriales, o capitalistas, y es con toda lógica que la apuesta climática se le escapa aún hoy ampliamente a los herederos de ese pacto. 

Corregir Desajustes

Desafío Ecológico y Exigencias de la Justicia 

El desafío ecológico se inscribe pues en la historia de las exigencias de justicia que buscan corregir los desajustes; las luchas anti-racistas, obreras, feministas han dirigido sus baterías contra estas fallas, han contribuido a rediseñar al sujeto político moderno integrando aquí para ello a nuevos seres, nuevas relaciones, y no hay ninguna razón para que este proceso se detenga hoy. Pierre Charbonnier. Abundancia & Libertad, p. 394. Link cap. Cuaderno 174

Esto se ha dicho y se repite mucho, está a la vista de todos, pero pasa con todo lo que es común: de tanto ver, ya no se ve, todo se vuelve paisaje. Caminas por las calles y encuentras mercancías traídas del otro lado del océano, muchas sin pagar impuestos, es decir, entran de manera ilegal y luego la ponen circular en almacenes. Otro tanto pasa con el tráfico de coca y la minería, sus dineros no los ve el Estado ni la sociedad, sólo sufre los coletazos de la violencia del crimen organizado. Y es el sector financiero quien más se beneficia porque el dinero, venga de donde venga, no huele, y son los paraísos fiscales uno de los destinos preferidos de estas riquezas.

Pero el asunto más neurálgico es la criminalidad que termina comandando la informalidad y la legalidad. Y se sabe que esto va en contravía de un Estado, de una Nación, de una sociedad en tanto que ésta se sustenta con el recaudo, todos ponen y todos ganan, es la base del Bienestar General que impulsa esta razón administrativa, lo demás que está por fuera y la socava, conduce al abismo que tiene por nombre común la iniquidad social, dentro y fuera del país.

Cosa también común es la concentración de riqueza en unos muy pocos y una mayoría sumida en la pobreza. El actual Papa León como Francisco, el anterior, llamaban la atención sobre ésta injusticia y promulgaban la opción por los pobres, la compasión y el amor nos hacen mejores. Es un despropósito que en medio de tanta riqueza, la mayoría de la población esté amenazada por el hambre. Es un contrasentido del Bienestar General que inspiró la creación de la forma Estado, y fue con la Revolución Francesa que se promulgó y legó a la humanidad la declaración de los Derechos del Humanos.

Esta sociedad se comporta como un Estado Feudal, unos pocos señores son los dueños de la gran Hacienda y los demás, creen ellos, somos sus peones. Y lo peor, están dispuestos a matar y comer del muerto con tal de no renunciar a sus privilegios de señorías. Así se desarrolla esta coyuntura política con sus candidatos de ultra derecha que en sus shows, Abelardo de la Espriella, prometen soluciones mágicas o de plomo para contener el estallido social, para aplastar a quienes se atrevan a exigir sus derechos.

En todo caso, vuestra majestad: el dinero. Quirinus por encima de la política, subordinando, comandando a los dioses Marte y Júpiter, a la Guerra y a la Política. Esperemos que los votos se expresen a favor de la vida, la paz y el amor que tanto necesita una sociedad que no ha resuelto un conflicto político de hace setenta años, con más de diez millones de víctimas directas. Es este sentir de la política moderada del candidato Iván Cepeda.

Esta bipedia a su vez reacomodó la caja craneana para dar un pensamiento complejo en la diversidad de sentidos simbólicos que se alojan en las culturas. Desde las grafías míticas de las cuevas de Lascaux pasando por ideogramas hasta las grafías actuales, constatamos el mundo diverso y undívago, las culturas que se encarnan en las etnias, en las formaciones culturales.

Transmisión de saberes del lenguaje, culturales pero también técnicas de saber hacer las cosas, de saberes blandos o ciencias humanas y ciencias duras o saberes técnicos, el martillo es la extensión de la mano y el libro de la palabra sistematizada, pensamiento elaborado. Un cerebro en permanencia biológica pero también en su plasticidad en las formaciones culturales, el aquí y el allá está en nosotros en lo que llamamos virtualidad, es lo real.

Es un abre bocas apretados del humano consciente de sí, que produce saberes duros y blandos, ciencias de la materia y ciencias del espíritu. Queremos retomar que lo virtual eso real, estamos presentes en la otra línea telefónica en otro planeta distinto, a miles de kilómetros, estar allí en otra parte sin presencia corporal en cualquier parte del globo terráqueo. 

Pero hay más para dejar en punta, esta realidad omnipresente también es la realidad misma, por las redes virtuales producen saberes, productos bienes y servicios que ya no son los de otrora del mundo antiguo o feudal, y por allí mismo está la alerta de enajenación, manipulación o creatividad por cuenta de esto virtual, hoy más común hablar de la mediática, en fin, la cuestión a llamar la atención es la producción de inteligencia creativa y no embrutecimiento para todos, es la educación para acabar las brechas entre los que pocos saben y los que muchos ignoran.

Materia y Espíritu

La vida comprende necesidades materiales y espirituales, precisamos tanto de realidades como de fantasías. Acá nuestra inquietud corre por cuenta del desarrollo económico en Colombia, en especial el que comporta a la economía ilegal pero que comanda lo legal y lo informal. El énfasis está puesto más bien en la economía mafiosa que trastoca todo lo demás. Demos una panorámica para tratar de entender las influencias que se ejercen en la cultura, en la cotidianidad de la vida, de las personas, incluso que pasan desapercibidas, están en los deseos y costumbres sin que ni siquiera se noten o por lo menos se cuestionen.

La inquietud sobre el desarrollo económico de Colombia viene de dos fuentes ilegales como son la minería y la hoja de coca, y rondan el cuarenta por ciento. Esto ha permeado la economía y la sociedad en general, y por su puesto, chorrea sangre por todos sus poros. Todo ha estado a la vista, recordemos el debate sobre el paramilitarismo por el entonces congresista y hoy presidente Gustavo Petro, dado en el Congreso de Colombia en donde se develaron los tentáculos, el poder de la economía ilegal para coptar todos los poderes del Estado: El Legislativo, Judicial y Ejecutivo, esto valió la expresión de Estado o sociedad mafiosa. 

La economía mafiosa, ilegal que se despliega al borde de la legalidad y por tanto no pega o no pasa por la formalidad, por la tributación, no genera riqueza para el Estado, todo fluye por la economía subterránea, de allí que sea difícil una distribución, una irrigación de la riqueza por parte de políticas gubernamentales. Esos dineros, esas riquezas ilegales se irrigan en la informalidad y en la misma ilegalidad, en el bajo mundo, son una especie de estiércol del demonio porque dinamiza esa economía de sangre y muerte, es un capitalismo oscuro, de miseria, subterráneo que chorrea sangre por todos sus poros, se paga con la vida alguna deuda que a su vez sirve para esparcir miedo y acumular respeto del mafioso de turno.

Es un espejo fuerte que quiebra otros modelos morales, éticos de la sociedad y del trabajo. Muchos jóvenes caen entrampados como matones, como sicarios desistiendo de sus estudios secundarios y abandonando cualquier sueño de profesionalizarse en una institución técnica o de educación superior, más bien abrazan el modelo mafioso de hacerse a dinero en poco tiempo... y lo demás viene por añadidura: lujos, mujeres jóvenes y hermosas, fiestas, bacanales, casas, fincas, carros lujosos. Todo esto sin necesidad de quemarse las pestañas pasando años, décadas en la Educación. 

El modelo mafioso revuelca, pone todo patas arriba en la sociedad. Piénsese en las denominadas rentas criminales que no es otra cosa que un modelo económico que arrastra lo social, cada calle, cada cuadra es coptada para su desenvolvimiento. Hasta hace poco la estadística oficial, suministraba la cifra de trescientas bandas criminales que operaban en Medellín, todo era grabado: la tienda barrial, ferreterías, peluquerías, todo tipo de negocios barriales,  el parqueo de motos y carros en la calle, en general cualquier transacción mercantil rendirá cuentas a la mafia, a los campos de turno.

La figura mafiosa es modelo para gran parte de la sociedad, todos quieren llenarse los bolsillos de dinero, imitar a los capos en su caminar, lucir anillos, pulseras y cadenas de oro colgadas al cuello y en las muñecas de las manos. Esta cultura de la ilegalidad es muy posible, no encuentra mayores resistencias, gracias a que en Colombia persiste una cultura feudal, el país lo manejan como una caja menor una cuantas familias aristocráticas, en este país no se pudo desarrollar la modernidad estatal, la economía esencial sigue dependiendo de un campo empobrecido que soporta la ilegalidad de la minería y la hoja coca, lo demás será resuelto con importaciones.

Soy viento, soy brisa, soy sueño, soy mundo, soy caos, todo menos predeterminaciones. Tan raro y escaso lo recto y el orden. La vida es caos, flujos, desorden, devenir. Todo el tiempo estamos bajo la mirada en la agenda, tache aquí, corrija allí, todo tan incierto, lo contingente, lo que viene sin previo aviso, nos toma por sorpresa, nos envuelve, corrige nuestras rutas, las impone, las determina, somos una especie de sueños soñados con un despertar ajeno. El caos es a la vez causas y devenires. Y más allá del azar, es un caos determinado, voy en interacción con el mundo, con lo corpóreo y lo incorpóreo, somos cuerpo y espíritu a la vez.

En la vida, de principio a fin, está el caos.

El caos es principio y es fin, el orden, los ordenes son provisionales, la regularidad, las regularidades de un cuerpo son interdependientes con el medio en el cual se desarrolla, el viviente y su medio, el todo y la parte, todo tiene que ver con todo.  Del cosmos brota todo lo que existe, lo duro y lo blando, carne y espíritu, sólido y blando, corporales e incorporales, ciencias duras y ciencias blandas. Todos nuestros sentidos están prestos, abiertos al silvar del viento, al rugir de las olas, a la furia de la materia, del mundo. En el pensar está anexa la libertad, condición de la invención. La ciencia como la vida, extrae sus comienzos del caos, los espíritus libres precisan del vagabundeo, de la errancia sin anclajes, sin ataduras, sin tronos ni reyes a quiénes rendir culto. Es el riesgo que precisa la invención.

Los trinos de los pájaros es una capa hermosa que se interpone al barullo de una cierta desgracia humana. Barullos de la tierra y del mar, pero también nuestros propios ruidos que equilibran para escuchar nuestras voces afines en el silencio parcial, porque el absoluto es inexistente, por no decir enloquecedor el escuchar nuestros rugidos internos, orgánicos. Nuestros momentos más vertiginosos se balancean en la cuerda floja que amenaza con el abismo. Pero la vida misma sin esos instantes de vértigo y regocijo pierde encanto. 

Mauricio Castaño H

Historiador

Colombiakrítica

La Vida es Múltiple

La vida es undívaga, múltiple, caótica. Y eso está bien que sea así, no hay tiempo para el aburrimiento, por decir lo menos. Todo está en constante hacerse, el todo y la parte son interdependientes, todo está en movimiento, nada está quieto, los átomos van y vienen, devienen, se agitan, por allí mismo se avecina el caos. El aleteo de una mariposa desata una tormenta trasatlántica, lo menos entrega lo más. Esto es telón de fondo para ir más allá de un reduccionismo simplificador y negacionista de los conflictos, las violencias, las guerras. No se trata de justificarlas o alentarlas como de comprenderlas para su mejor gestión. Cada quien es devenir, es contingencia, es un mar de complejidades que enriquecen en vez de disminuirnos. No se mata al otro por pensar distinto en credos religiosos, políticos.

Interdependencia Corporales e Incorporales

Lo que se quiere es comprender el humano existir en estas dimensiones materiales y espirituales, somos materia y espíritu, corporales e incorporales, tenemos tanta necesidad de sueños como de realidades, ambos coexisten, son interdependientes, el sueño explica lo real, no se trata de indagar qué piensan los hombres de los mitos, sino más bien, cómo los mitos se piensan en los hombres. Hay mito en la ciencia, y ciencia en los mitos. Nadie está a título personal en su propio cuerpo, son las sociedades quienes forjan a los individuos, somos flujos de deseos y costumbres.

Complejidad, Conflictos, Confluir

Por allí mismo desembocamos en la tríada divina de Quirinus: dios de la economía o de las deudas que agobian; Marte: dios de la guerra, intimida; Júpiter: dios de la soberanía, del Poder, de la Justicia, la balanza inclinada, somete. Todos tienen en común el sometimiento, la dependencia, el ejercicio de la violencia. Donde hay más de uno se da un ejercicio de Poder. Todo está en tramitar, en gestionar, en llegar a un punto de la justa proporción que dirime lo común en la diferencia. No son los extremos ultras, tan de moda que hoy quieren hacernos creer, todo se lo juega por el medio, en la interfaz, la piel que comunica el afuera con el adentro. No se trata de un sí o un no, tampoco de la guerra o la paz, no se quiere sugerir, desembocar en un mundo idílico, en un deseado paraíso inexistente en contraposición de la vida real. 

Acostumbrarse a la Violencia, a Beber Sangre

Lo múltiple, la multiplicidad, y mucho mejor, el caos está presente en la vida, todo lo demás son momentos de tregua, de calma para tener un mejor respiro y continuar la marcha en este movimiento perpetuo que es la vida. No se puede reducir todo a la guerra o la paz, más bien la construcción implica sus bemoles, sus tensiones, sus violencias pero también sus momentos de calma para no caer en la destrucción, quien insiste en el daño se acostumbra a la violencia, a la muerte, adicto a beber sangre. Recordar el fascismo que quiere morir matando, ante la amenaza del fracaso, entonces, que todo se derrumbe, llevarse, arrastrar a la muerte todo lo que se encuentre a su paso.

Diferencia y Repetición

Todo se repite de manera diferente. Sobre la fisura del eterno retorno se vuelve sobre lo mismo, todo se repite de manera diferente, diferencia y repetición. Lo contingente libre de lo monótono. Lo contingente es lugar de la bifurcación, acumulación de pequeñas leyes. Nomadismo. Por eso son necesarios los trazos, graficar, ir capa tras capa para develar los pasos dados. Conocer es develar, capa tras capa, pliegue tras pliegue. Lo uno y lo múltiple, representación y diagrama. La vida es un juego de luces y de sombras. 

Ignos quiere decir paso, los signos son las huellas dejadas por los cuerpos. La piedra explica, explicita el objeto. Pedro es piedra, el signo que se vuelve carne, la palabra, el lenguaje moldea el cuerpo, el ser. Cuerpos mezclados de sólidos y fluidos. Teoría de los corporales e incorporales. Toda construcción es silencio de flujos, inmovilizar deseos, pasiones para suspender el caos. La substancia es sustitución, la substancia huye, la sustitución la detiene, es decir, vicarianza, vicario, víctima, sustituto, reemplazo, quien está en lugar de otro, pagar culpas ajenas para saciar la violencia, la furia de la masa (Michel Serres, Roma).

Sustitutos, Reemplazos, Vicarianza

Los dioses son comodines, vicariantes, representaciones, escenografías, caja negra, caja de pandora, todo puede salir de allí, solo es necesario escudriñar, dar una mirada atenta con todos los sentidos puestos. La mezcla de la violencia y lo sagrado, historia del lugar y del tiempo. Una potencia drena y así se agranda, poco a poco la ciudad crece en sus propios dinamismos incesantes, por suerte múltiple y caótica.

Un grano de arena entrega, a quien sabe leerlo, el universo entero, lo menos aloja lo más. Hay allí tiempos y espacios que se tejen, historias que se mezclan, se condensan, toda una historia de la Tierra con sus cuerpos mezclados. Todo cuerpo tiene las dos fechas del principio y del fin, y en el transcurso, lo develan sus huellas, lo signan, que se plasman en capas, pliegues, estratos sobre la tierra. También vale en la escala social, de las civilizaciones. Una ciudad es monumento pero también movimiento, todo territorio es dinámico, no cesa de configurarse, nunca se cierra, permanece abierto a todo el acontecer de la vida, por eso la necesidad de escarbar para conocer.

Son las civilizaciones monumentos abiertos. Michel Serres nos enseña en su libro Roma que existen ciudades como ésta que es de la piedra rebosada de memoria, cuando se escarba, se devela una fundación, por lo general hecha con la muerte, el asesinato, Remo y Rómulo. Sobre esta piedra se funda el templo, es el barro que se sobrepone a otra capa de barro para ir así tejiendo historia de pasado, presente (de lo que estamos hechos), y futuro (devenires provisionales y cambiantes que nos signan), son capas que se interponen, escudriñar para indagar, tarea dispendiosa y por la misma razón es débil memoria si se comprende que todo depende de la disposición, de su voluntad y de los intereses del hombre para indagarla.

Hay ciudades de la piedra, de la escultura como Roma, las hay de la razón o signo, símbolo como Atenas y Jerusalén. Aquella de sombras, éstas aportan luz, razonamiento para su develación, carne y piedra, materia y espíritu, cuerpos mezclados. Los sentidos múltiples justifican la variedad y desde luego las interpretaciones, todo depende de la lente con que se mire, orientaciones diversas para comprender o despistarse. «Cada sentido definido no es más que una escenografía, es decir, un perfil visto desde un cierto sitio… el sentido de la historia son escenas...» (M. Serres) Es la vida un juego de luces y de sombras, estar atentos a los rastros para otear mejor. 

El sentido viene de otros sentidos, uno entre muchos otros. La vida es, reiteramos, un juego de luces y de sombras, según sea donde se ponga el foco, allí se dirigen las miradas, otros escenarios quedaran invisibilizados. Una cosa puesta en lugar de otra, eso enseña el estructuralismo, es un intercambio como decir reemplazo, víctima es el segundo como vicepresidente incluso ministro que quiere decir hombre menor que está después del presidente, quien está en lugar de otro, un inocente que paga culpas por otro cometidas. Roma se le distingue por la piedra, ciudad de las esculturas, de los objetos, a su vez ellos explicitan la relación con los seres a través de sus huellas dejadas. Toda construcción es un silenciamiento de la piedra, de los trazos, de los signos iniciales marcadas en contacto con otros cuerpos, otros seres. Es el paisaje es una mezcla, una composición que devela seres y cosas.

Iras hominum

Sobre la piedra la memoria histórica es una expresión que ha cobrado cierta importancia sobre hechos atroces como el holocausto nazi, por ejemplo, y a lo largo y ancho del mundo se emula tal memoria de la infamia, de lo atroz de las experiencias de muerte y asesinato. Es la memoria como muestra visible de la barbarie que enseña o convoca a la no repetición. No tapar el sol con las dos manos, mejor saber de qué estamos hechos para conocernos mejor. Iras hominum, las iras de las hombres a decir de Tití Livio, cada gemelo tiene tiene su vuelo de buitres, todo jefecito tiene su grupo de presión. Lo múltiple, hombres encolerizados, rodea como en corona un lugar curioso, cuasi vacío. M. Serres, Roma).

Es cierto que los mass media manipulan y el marketing político fragmenta el electorado en partidarios, los sin partido o voto de opinión, y por último los indecisos, ambos, así consideran, se inclinan por el llamado centro, lo que pasa por el medio, por posturas medianeras y no extremas, y desde luego, inclina la balanza, quien más dinero, quien mayor intimidación proporcione, o quien mejores sueños venda, el mejor mañana por venir. Esto es cierto para facilidad de los análisis del mundillo político. El relato en pulso lo gana el Poder instaurado si hace bien el guión, el relato llaman hoy. Y no más que pataletas hacen los opositores, al menos es lo que se percibe en todo este contexto que promete novedad en continuar con el cambio. 

Pero queremos ir más allá con la hipótesis de que las masas van con ritmo y destino propio, encuentran un operador por el cual se orientan. Se nos ocurre un ejemplo, en la coyuntura colombiana, ha venido tejiendo el relato del cambio para lo social, en un Estado con modernización precaria en donde la economía ilegal de minería y de hoja de coca es su cepa, su fuente generadora de mayores riquezas a tan sólo unas minorías, quizás feudales, con ejércitos privados al mejor estilo del viejo oeste. El resto de la población pobre, hace de la economía algo de subsistencia que apenas si motiva vivir.

Enfatizamos en este corto trazo, que el concepto masa es vecino de otros que dicen de la agitación como turba, turbulencia y muchedumbre. Y si viene la calma por cuenta de algún fragmento, segmento, es porque se promete conquista de algo apetecido. Fragmento también comparte la misma familia etimológica de sufragio, un fragor que satisface. Unos pocos lideran y anuncian buenas nuevas en tiempos presentes y venideros.

En suma, en la política la furia, el furor, solidario del caos que viene del mundo, aquel de la sociedad. Todo está inédito, en un hacerse permanente, todo tan cambiante. Se nos antoja, perdón, se nos ocurre recordar que las masas encarnan esos devenires inesperados de aquí y de allá, del mundo y de la sociedad, es decir, del caos y del furor o de la violencia social. Caos mundo, furia social. La triada divina de Marte o la guerra que somete con la bayoneta, Júpiter soberanía en ejercicio de violencia a través de la Justicia que doblega, y por último Quirinus o dios de la economía que también somete, asfixia a través de las deudas. Es, esto, nuestra insinuación de masas en clave política y basados en Michel Seres en Roma.

El orden tiene muchos seguidores, el Poder y la cultura, la razón administrativa inclinan su balanza hacia allí. Y por supuesto, todo lo contrario como el desorden, el caos, lo indefinido no tiene tanta audiencia, es más bien visto como un mal a vadear, a padecer o cuando menos sortear, por no decir evadir. En contraposición, nuestra intención es señalar que el mundo es caos, es multiplicidad, es indefinición, es devenir que renueva y fortifica, en vez de diezmarnos, de reducirnos. El caos es del mundo, la furia, el furor es social, de la sociedad. De paso, vale anotar que persona quiere decir máscara, es decir, quien presenta un rostro que no es el propio, es el ser indefinido, es equivalente a nadie.

El movimiento continuo y el relacionamiento es otra manera de decir caos en este ser inacabado que somos. Por ejemplo, el ser es social, todo el tiempo nos estamos haciendo, todo es provisional, el hoy es mañana y es ayer, nada es definitivo, nada es para siempre, dependemos de las relaciones y del entorno, el medio en el que vivimos, pues el individuo solo, se pierde. Quién sólo se relaciona consigo mismo es un autista, con ello queremos enfatizar que la vida se define por las relaciones, todo es un relacionamiento, yo soy las relaciones que establezco en el medio que me es favorable, yo y mis circunstancias. Todo es relacionamiento, movimiento, la quietud mata. Por lo demás, vale recordar éstas épocas definidas de las comunicaciones.

El Coas define la Vida

«Los antiguos tenían razón al decir del caos que se entreabría. Lo múltiple está abierto, de él nace la naturaleza que está siempre permanentemente naciendo. No podemos prever qué va a nacer en él, aquí o allá. Nadie lo sabe, nunca nadie lo ha sabido, nunca nadie sabrá cómo un posible coexiste con un posible, y quizá coexista por una relación posible. El conjunto está atravesado de relaciones posibles. (Michel Serres. Génesis, p.22. Próxima traducción en ed. Piedra Rosetta).

Filósofo y Caos

Si existe alguien que sigue el caos, ese es el filósofo, siempre está pasando sin detenerse en ningún santuario. De allí surge el filósofo como anunciador de los posibles. «El filósofo ya no tiene razón, no cuida ni del ser ni de la verdad». Por el contrario, el político y el científico tienen por función la verdad, y existen muchos funcionarios que le siguen. «El filósofo no se rodea de la verdad como de una coraza o de un escudo, no canta ni reza para detener los miedos nocturnos, desea márgenes… la libertad» … «El filósofo toma la vigilancia de los estados imprevisibles y frágiles, su sitio es inestable, móvil, suspendido, el filósofo busca dejar abiertas ramificaciones y bifurcaciones, a la inversa de los confluentes que los unen y los cierran. Remonta un poco la vaguada, gravita la creoda, va a tomar pastos donde se multiplican las ramas, donde los torrentes son turbulentos, donde la novedad abre sus ramilletes, en las praderas altas.» (ibid. p.23).

Existe el juego de lo posible, el caos, el azar, la furia de la masa se abre paso para habitar el cambio, para hacerlo posible. Lo singular riñe con lo múltiple, atajan, huyen de los devenires. Es cierto que lo convencional sirve para comunicarnos, tener un lenguaje común. Por lo mismo, Persona quiere decir máscara. Todos presentamos la mejor imagen ante el público, en la calle queremos ser bien vistos. El político y su multitud, el presentador de televisión y su teleaudiencia presentan la mejor cara gracias al maquillador y asesor de imagen. Relación de uno y lo múltiple, lo social demanda unos códigos para relacionarnos.

En suma, el hombre es indeterminado, juega al mundo de los posibles. Clasificar es congelar el mundo de los objetos en su administración. El hombre es pasar, igno quiere decir paso, grafía, el rastro, la huella dejada en este pasar y pasar que es la vida del caos.