Colombia Krítica

El Cuerpo y sus Relacionamientos

¿De qué es capaz un cuerpo? Un cuerpo se define según el campo de relaciones que se construyan. Por eso mismo se habla de un cuerpo como un plano por donde se trazan, se cruzan líneas de afectación, de afectos, planos de inmanencia. Son pliegues sobre el cuerpo, por allí mismo notamos tres conceptos: Ex-plicar, Im-plicar, Com-plicar. Son palabras que muestran los trazos, los pliegues que atraviesan un cuerpo, las primeras partículas de las palabras avisan sobre el afuera: Ex; Im: dentro; Com: suma los dos anteriores, el adentro y el afuera, para dar complejo, complicar.  Incluso componer es complicar, mezclar, multiplicar, multiplicidad.

Efectos de Composiciones

Efectos de composiciones y descomposiciones. Experimentamos alegría cuando nuestro cuerpo se encuentra con otro y se compone con él, campo de composiciones. Y hay tristeza cuando hay desavenencias. Son los efectos de un cuerpo sobre el otro, la capacidad de afectación que se tienen en su relacionamiento.

Estos movimientos sobre el plano de la vida, del cuerpo, son velocidades y lentitudes que logramos percibir, toda una sinfonía en este traslape, de esta traslación, de este movimiento que es la vida. Y por lo mismo, estos afectos, estas afectaciones que van y vienen sobre el cuerpo, es lo que con sobradas razones llaman etología para explicar Flujos de Pasiones, de Alegrías y Tristezas en la especie humana. Los comportamientos que modulan, confeccionan al ser.

Etología

En esta etología se habla de Pasiones alegres o tristes. Un cuerpo es un campo de fuerzas, insistimos. Un cuerpo se define por su poder de afección. También sabemos, experimentamos que la alegría se tornan en amor y la tristeza en odio, en esto último que corroe, envenena todo el cuerpo. También acá recordar de los espíritus libres y festivos. Y del filósofo que se aleja, se retira liviano en maletas, a pensar en privado porque es allí donde encuentra el terreno fértil de la creatividad, libre de los amarres de las barreras morales (religiones) y de obediencia (Leyes, Poder Legislativo, incluso de claustros académicos).

Un cuerpo se define por los afectos que es capaz de trazar, por eso se habla de etología.  Es un asunto de experimentación. Una composición de velocidades y lentitudes. Plano de inminencia y consistencia.  Un plano de movimientos y reposo, esto es el sujeto, la subjetividad.

En suma, Explicar, implicar, complicar son tres variables que atraviesan los cuerpos, Afuera, Adentro, Mezclas. Y un hombre es libre por su capacidad de obrar. Toda potencia es acto (p.112) la alegría aumenta la potencia, la tristeza la disminuye. Por esta vía, la ética es un pensar la Potencia, de la que es capaz un cuerpo. Mientras que la moral es insistir en los deberes, en la obediencia, en someter, en esa lógica de amos y esclavos, todo tan ajeno a la libertad y la alegría. La doma es tan miserable que el esclavo ama sus cadenas y el ferviente religioso se abraza al odio y a la muerte. En contraposición se tienen los espíritus libres en esta conquista de lo que es capaz un cuerpo.

Sociedad Libertaria

La sociedad es la suma de potencias individuales que renuncian a su potencia en beneficio del bienestar general, de la sociedad, renuncian a sus afecciones en pro del Estado como bien mayor, supremo. Democracia que sustituye el amor propio.

El filósofo y el Ascetismo

El retiro en soledad favorece el pensar disruptivo, el pensar diferente, escapar a fuerzas que envuelven en lo monótono, aburrido para no decir en lo masivo que vuelve estúpido en tanto aleja de la creatividad de mundos posibles que liberan. Recuerdo una referencia que hace Deleuze de Spinoza en este pensar en solitario alejado de un pensamiento oficial aplastante, ello como condición de persistir en lo diferente, creativo y liberador. Por lo demás, el pensar se hace en lo privado, por fuera de lo institucional.

La vida ascética es rica en producir filosofía, descubrir lo inédito que libera. Pero pese a que las cadenas están desatadas, el pueblo sigue amando la esclavitud, rinde culto a la muerte y no a la vida. Por fortuna hay fuerzas, espíritus libres y festivos que arrastran a la vida edificante.

Nota: todas las referencias bibliográficas viene del texto de Gilles Deleuze: Spinoza, Filosofía Práctica. La caratula es la imagen que ilustra el presente artículo.