Colombia Krítica

Subjetividad y Objetividad

Al otro lado de la orilla nos ubicamos. En todo caso la palabra trascendencia en su etimología quiere decir al otro lado. Subjetividad quiere decir lo que está por debajo del objeto. En sí, lo que se quiere expresar es el doblaje que el viviente humano hace de la cosa, de la realidad que lo circunda. De todas formas, se quiere insistir que trascender, trascendencia no quiere decir separación, desvincularse, anulación de la relación entre dos cuerpos, entre la cosa y el ser, entre el objeto y la persona. Más bien uno y otro son mixtura, complementariedad, toda moneda tiene su reverso, el otro lado, y todo es complemento de una misma realidad.

El ser se proyecta en las cosas

El Ser y El objeto se corresponden, uno y otro se imbrican, el ser se proyecta en lo que hace, en la materia, son los hechos sociales los que deben tratarse como cosas, son las cosas las que deben ser socializadas. Cada clan tiene sus propios objetos en los cuales se realiza, se proyecta. Y los seres, las personas se copian unas a otras, se imitan, enseña Gabriel Tarde. Una cultura sólo se comprende a través de lo que elabora. Nadie está a título personal en su propio cuerpo. Yo no pienso, el pensamiento de instala en mí, el yo no permanece prisionero de una interioridad, él implica el mundo circundante. Toda teoría se materializa, lo demás es pura engañifa.

El etnólogo, antropólogo develan a los pueblos desapercibidos a través de los objetos, herramientas usadas, construidas… el ser y la cosa, personas y objetos se traducen unos a otros. Bueno sería una palabra, un concepto que libere de la preñez sesgada de esta oposición en donde la objetividad, el objeto y el sujeto prevalezcan en una misma importancia, y no que la subjetividad salte a un segundo plano, menospreciada en pro de un objetividad que arrasa, subyuga.

Mixtura Sujeto y Objeto

Un real y un sujeto se mezclan. Alejarse, la alienación nos cercena, fragmenta. La fabricación, la fábrica dice bien de las sociedades que laboran. Insistir en lo que se presenta ante nuestros ojos pero pasado por alto, quizás de tanto ver ya no se ve, pasa desapercibido, pero el adentro, nuestro ser se manifiesta en el afuera, en lo que hacemos, el rastro de nuestras manos y mucho mejor de toda nuestra existencia se proyecta en el hacer, en la materia que moldeamos, transformamos para imprimirle una querencia, unas costumbres, unos deseos… 

Devenimos la sociedad que nos alberga. Mientras más me quiero ocultar, más me muestro, más me develo con el movimiento de las manos, de los dedos, de la mirada, de los gestos, en todo lo que hago, es un juego del gato y del ratón para la mirada atenta. Todo esto no quita la renovación, todo se repite de diferente manera, diferencia y repetición. Lo mismo con lo mismo nos aburre, en lo demasiado diferente nos perdemos, por eso adviene la clasificación (F. Dagognet, Cien palabras para empezar a filosofar, ed. Piedra Rostte, Medellín, 2025).

Trascendencia

Trascendente es lo que está ubicado por lo alto y no por lo bajo como se ha querido entender. Construimos la experiencia. Mis sentidos filtran el mundo objetivo, todo lo que existe a mi alrededor es reportado en mí a través de la mirada, el oído, el tacto, el olfato y el habla quizás consigo mismo, el hablar en voz alta para una confirmación retráctil de aquello que se presenta alrededor, con el Afuera construyo la experiencia. La experiencia, el afuera regula, informa al ser, el yo, el ser alberga el real, el mundo que me circunda. 

El Real Imaginario, Fetiche, Totem

La memoria se sirve de recursos materiales, la foto es fetiche que me retrotrae a mi infancia, a los tiempos ya idos, el tótem es el intermediario entre un real ausente pero vuelto gracias a ese objeto ritual mágico que me regresa y me trae de vuelta, me conecta, mixtura entre un presente y un ausente, una real y un imaginario, cumple una exigencia mnésica.

El Yo Narciso, el Yo Pienso

Es evidente una renuncia del imperialismo del sujeto, un culto al yo narciso, el yo depende del mundo, de los objetos que me circundan, que me rodean. La filosofia clásica absolutizó demasiado al pensamiento clásico (Fracois Dagognet, Subjetividad). La filosofía se encerró demasiado en la subjetividad, en la sola idea. Lo profundo es oscuro, no es necesario descender para conocer, todo se encuentra en la superficie. Recordar que somos seres sociales y cosas, toda una mixtura solidaria una de otra, repitamoslo: nadie está a título personal en su propio cuerpo, somos materia y espíritu, una y otra son la misma realidad. El pez no sobrevive por fuera del agua, tampoco el ser sin el objeto.

Materia y espíritu

No debe olvidarse la materia que nos compone. Polvo eres y en polvo te convertirás. Y cuando nos alejamos de la realidad, el sanatorio nos retrotrae con la hergoterapia, el contacto con las cosas nos devuelve, nos regresa al mundo, a la realidad que nos circunda. Los objetos producen cultura, ciencia, religión, arte… ciencias duras y ciencias blandas, producción de tangibles e intangibles, corporales e incorporales, ciencias de la materia y ciencias del espíritu. 

Mediación, Circulación

El Ataúd es un móvil, pensado para transportar el cuerpo yacente, en sí es mercancía, objeto. El ser y las cosas se imbrican, tenemos tanto necesidad de sueños como de realidades. Las cosas nos prolongan y nos sustentan en el existir. «A primera vista, parece como si las mercancías fuesen objetos evidentes y triviales. Pero analizándolos, vemos que son objetos muy intrincados, llenos de sutilezas metafísicas y de resabios teológicos (El Capital, México, F.C.E, p.36. citado por Dagognet).

Interfaces, mediación, intercambios definen la vida. Las mercancías valen en su torbellino, todo vale en el movimiento incesante. ¿Qué valen las cosas? Valen por lo que se vendan, es la costumbre comercial la reguladora de precios. Es la sociedad seres y cosas. Y trascendencia pretende decir mixtura entre cosa y ser, materia y espíritu que se imbrican para producir realidades.