¿Y si el coronavirus hubiese llegado a todos los países por igual?

Por Manuel Ansede
28 JUN 2020 - 17:30  COT
 ¿Y si el coronavirus hubiese llegado a todos los países por igual?

Una simulación muestra que España se encontraba entre los países más vulnerables del mundo por su población envejecida y la convivencia estrecha de jóvenes y mayores

El demógrafo Albert Esteve ha imaginado un mundo paralelo, en el que el coronavirus no surgió en China y tampoco se expandió de manera caprichosa en función del turismo y otros negocios. En el planeta ficticio de Esteve, alguien ha ido casa por casa en 81 países inoculando el virus al 10% de la población al azar. Los resultados de sus simulaciones —que tienen en cuenta la edad de la población y la convivencia de jóvenes y mayores en un mismo hogar— muestran que unos países eran mucho más vulnerables que otros. Algunos eran un polvorín. “España tenía las papeletas para sufrir mucho por sus características demográficas. Somos muy vulnerables”, resume Esteve, director del Centro de Estudios Demográficos, en la Universidad Autónoma de Barcelona.

Los países más vulnerables al coronavirus eran Italia, Grecia, Portugal, Francia, Austria y España, según las simulaciones del equipo de Esteve, publicadas en la prestigiosa revista científica PNAS (https://www.pnas.org/content/early/2020/06/22/2008764117). En ese mundo imaginario en el que el coronavirus se distribuyó de manera homogénea, Italia sería el país más afectado, con 120 muertes directas por cada 100.000 habitantes. España tendría 101. Estados Unidos, 80. Brasil, 47. México, 46. Y Sudán del Sur, uno de los países con la población más joven del mundo, tendría apenas 19 fallecimientos directos. Aunque sus gobiernos hubiesen realizado las mismas políticas, el virus habría matado directamente hasta seis veces más en unos países que en otros.

 Los tienen implicaciones para las políticas públicas. En países como Francia y EE UU, donde los ancianos viven mayoritariamente solos o con otras personas de su edad, no sería tan necesario blindar los colegios para evitar la transmisión del virus en los niños. Sin embargo, en países como Bangladés, con los jóvenes conviviendo con los ancianos en un mismo hogar, sí podría ser más importante intentar evitar que los niños se infecten, para que no lleven el virus a casa. “Países como Grecia, Italia, Portugal y España se enfrentan a un doble desafío. La combinación de una población envejecida y la convivencia intergeneracional conduce a unas altas tasas estimadas de mortalidad debido a la covid-19, pero también hace que prevenir la transmisión del virus dentro del hogar sea especialmente complejo”, advierten los autores del análisis. “Hay evidencias de que la mayoría de los contagios se dan dentro del hogar”, alerta Esteve.

“La convivencia intergeneracional ha determinado mucho las diferencias entre España y Alemania”, opina el demógrafo Enrique Acosta

En España el 55% de las personas de más de 80 años que no viven solas comparten hogar con otra persona de menos de 65 años, según los datos del padrón manejados por el demógrafo. El grupo de Esteve ya realizó en abril una simulación similar con las provincias españolas. Según sus resultados de entonces, el 65% de las muertes por contagios dentro del hogar en España estarían inducidas por personas menores de 65 años. 

El nuevo estudio también calcula la mortalidad indirecta que causarían los contagios dentro de casa a partir de ese 10% inicial de infectados. Los resultados varían enormemente por países, en función del tamaño y la estructura por edad de los hogares. En Suiza, con una población envejecida y aislada, la mortalidad directa sería de 85 por cada 100.000 habitantes, mientras que la indirecta sería de 68. En Bangladés, con ciudadanos muy jóvenes y en contacto con sus abuelos, la mortalidad directa sería de 34 y la indirecta alcanzaría los 100. Los contagios dentro del hogar generarían más muertes que los contagios fuera de ellos. 

“Suiza es muy interesante. Las muertes directas miden el nivel de envejecimiento del país, porque si seleccionas un 10% de la población suiza al azar, como es un país envejecido, mucha gente mayor moriría. Ahora bien, como en Suiza mucha gente mayor vive sola, dentro del hogar no están expuestos a que otros le contagien la enfermedad”, expone Esteve. Su análisis muestra que en España la mortalidad indirecta alcanzaría las 119 personas por cada 100.000 habitantes, frente a las 101 muertes directas, por esa mayor convivencia de jóvenes y ancianos. 

“Esta simulación, como ejercicio intelectual, es muy interesante. Aporta mucha información a la aplicación de políticas públicas”, opina Enrique Acosta, un demógrafo colombiano del Instituto Max Planck, en Rostock (Alemania). “La edad es importante, pero también lo es el tema de la convivencia intergeneracional. Yo creo que eso ha determinado mucho, por ejemplo, las diferencias entre España y Alemania. Tenemos una estructura de edad parecida, con una población muy envejecida, pero en un lugar el virus tiene un impacto muy fuerte en la mortalidad y en el otro el impacto es mucho más ligero”, razona Acosta, que también destaca decisiones políticas, como la rápida actuación con testeos masivos en Alemania. 

En otro artículo en la revista PNAS, el equipo de Acosta apunta a otros factores —como la prevalencia de enfermedades crónicas y el acceso a un buen sistema público de salud— que explicarían por qué el coronavirus provoca resultados tan distintos en cada país. “La simulación del equipo de Esteve pone en evidencia que España estaba en una situación muy vulnerable. Aunque se hubieran tomado las mismas medidas que en Alemania, el impacto del coronavirus habría sido más fuerte”, recalca Acosta

Tomado del País.com


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Ideologías Científicas

Covid-19. Apropiación de la ciencia, Ideología de Científicos e Ideología Científicas
Por Iván Castrillón A
Historiador
Colombiakrítica
28/06/2020. Covid-19

La ciencia al ser apropiada se carga de ideología, pues en su devenir estará siempre vinculada a la manifestación de ideologías científicas. Aquí queremos plantear que pese a su ineficacia en relación a la «Preparación», a la persistencia de la «Prevención» podemos explicarla como la manifestación de una ideología Científica.  Es el dilema entre aplicar modelos matemáticos determinísticos como el SIR en la actual coyuntura del Covid-19 o ser consecuentes con la matemática del caos tipo percolación que determina el umbral de propagación e impidir que se abra


Apropiación de la ciencia, Ideología de Científicos e Ideología Científicas.


La Batuta del Miedo

El sueño de todo aprendiz a déspota es dirigir la ceguera del pueblo con la batuta del miedo.
En plena crisis de la democracia representativa, como efecto de la coyuntura covid-19, no deja de incomodar leer noticias sobre el castigo a esos 200.000 modernos nómadas confinados en sus barcos en altamar sin poder descender a tierra firme.  Por eso volvamos a algunas lecturas sobre la novedad Sueca. Adele Lebano más que poner en cuestión la eficacia de la ruta sueca para contener el coronavirus, aprovecha para cuestionar su socialdemocracia promoviendo el debate sobre esta forma política más que sobre la idoneidad de su sistema de salud pública.

Por su parte Florencia Rovira en su crítica, manifiesta más bien los límites del modelo de la «prevención» y como lo señala Neil Ferguson, al compararla con el aislamiento en Inglaterra, se obtuvieron los mismos resultados con enfoques totalmente contrapuestos. En suma con bloqueo y sin bloqueo, el modelo de la «prevención» está agotado. Sin embargo pese a la evidencia ¿por qué se persiste en la gestión del medio y el estrangulamiento de la economía, especialmente la relacionada con el compartir y socializar al lado de la informal? 

En Colombia Paula Pinzón no cuestiona la dinámica misma de la pandemia sino que invita a reflexionar sobre el conocimiento socialmente aceptado y señala dos obstáculos: por una parte lo difícil de pronosticar en epidemiología ─«Ilusión de la validez»─ y el entredicho de la autoridad aceptada  ─«Efecto de confianza excesiva».─ sobre lo que se volverá. Ahora bien, las decisiones a éste lado del Globo se han tomado bajo la disyunción entre la vida y el trabajo como si eso fuera posible.


Autoritarismo Insensato

Red Voltaire denuncia el autoritarismo y lo insensato del confinamiento.
Es principalmente Thierry Meyssan que en una secuencia de post ha puesto el dedo en la llaga al exponer, no sólo el conflicto entre las competencias de los Estados Nacionales y los acuerdos globales tan necesarios para enfrentar este tipo de fenómenos, sino la falta de transparencia en la imposición de formas de gobierno totalitarios que se ha propagado como la pandemia y con seguridad sus efectos serán más mortíferos.

A través de ellos empezó a mostrar primero la manipulación mediática y la censura, y luego la postura anti-confinamiento de renombrados virologos, más adelante invitó a reconocer los poderes en la sombra; a la vez que muestra lo absurdo de cualquiera forma de confinamiento, pues históricamente nunca han disminuido la mortalidad; recalca como en Francia sus ciudadanos han renunciado a su bien político más preciado que es la libertad; denuncia al grupo Amanecer Rojo y la adopción en los Estados Unidos de normas militares en salud pública, Por eso sostiene que la coyuntura del Covid-19 ha sido aprovechada por los anglosajones para emboscar la Vieja Europa e integrarla a su proyecto político-financiero. En consecuencia invita a confrontar el consenso apoyado en ideologías de científicos.

He reservado para lo último comentar un poco más en extenso el post titulado Covid-19: Neil Ferguson, el Lysenko del liberalismo. Retomemos el caso Lysenko expuesto por Dominique Lecourt, un claro ejemplo como la apropiación social de la ciencia siempre estará imbuida de una carga ideológica de acuerdo al fin o pragmática concernida, de hecho el enfoque de Cassany de la literacidad crítica enfatiza cómo toda habla y escritura es una acto ideológico, por eso la gestión institucional de las lenguas ─La RAE para el Español─ es un ejercicio de poder y por consiguiente una actividad ideológica que hace parte del proceso constituyente de la identidad del Estado Nacional y de la legitimidad en la Ciudadanía. Marx abrió dicho expediente analizando el discurso económico. En suma la racionalidad científica abordada como pragmática no escapa a lo ideológico.


Los Consensos y las Ideologías Científicas

Thomas kuhn acuñó el concepto de ciencia normal o del consenso científico, de ahí que en epidemiología, como norma, la modelación más empleada SIR es determinista con un rendimiento más post factual que predictivo. El límite lo impone la captura de información para cuantificar y modelar en tiempo real. Para el caso de Bélgica es evidente que la Comunidad Europea no tiene protocolos que permitan el análisis comparado; igual no han podido definir el valor Ro, que determina un infectado cuántos puede contagiar, ello es entendible porque es difícil precisar los niveles de riesgo, por ejemplo saber cómo influyen las condiciones ambientales, pero sobre todo por qué no se ha podido precisar el número de los superpropagadores ni de los asintomáticos-transmisores aquellos que se comportan como vectores.

¿Qué es una ideología científica? ¿Qué nos enseña la historia de las ciencias principalmente biológicas? George Canguilhem en Idéologie et rationalité dans l'histoire des sciences de la vie desarrolló este concepto para explicar porqué la ideología, entendida como un discurso que justifica los intereses de un grupo de poder y cuyo valor de verdad reside en lo que calla, singularmente también es, a la vez, obstáculo y condición de posibilidad en el devenir de la racionalidad científica, bien sea porque está en su origen así sea desenfocado ─el evolucionismo de Spencer─ o porque una vez constituida se ubica al lado ─Eugenesia─. Pero no se debe confundir con la ideología del científico que corresponde finalmente al marketing que estos hacen sobre su trabajo como lo visualizamos con Ferguson. Este marketing, a la vez que apuntala el consenso, acude al prestigio de las publicaciones seriadas, utiliza las instituciones y el prestigio del experto, entre otros. Ahora bien el movimiento antivacunas es esencialmente un movimiento con fines no siempre claros, anticiencia que se apoya en la desinformación y creencias de los colectivos. 

La «Prevención» en el orden de la Disciplina nos ha entregado un activo muy importante el de la vacunación o inmunidad colectiva controlada. Sin embargo los epidemiólogos de la «prevención», por norma, usan el modelo SIR ─propuesto en 1926 por McKendrick─ que correlaciona la población susceptible (S), con la infectada (I) y la recuperada y fallecidos. La dificultad reside en que la dinámica de las pandemias es caótica como lo propusieron Broadbent y Hammersley en 1957. Así que la pobreza predictiva del SIR reside en el desencuentro entre el análisis determinismo y la dinámica caótica, igual que en meteorología las predicciones son de muy corto plazo, pues estos modelos tienen que ser alimentados con datos permanentemente para controlar lo incontrolable, la perturbación que puede tener origen en una variable inobservable según la mariposa de Lorenz


Percolación
Rejillas que inhiben o facilitan el paso de un flujo dado
Por eso el rendimiento de la percolación, aplicable a diversas realidades como es la propagación de las ideas, de las técnicas, de los patógenos, de los fluidos atravesando sólidos, de la epigénesis, entre otros. Los incendios forestales son un buen ejemplo de las dificultades que presenta esta modelación que avanza prometedoramente con el uso de la matemática computacional, la minería de datos y la IA. Por ahora lo que la percolación enseña es a identificar el umbral de propagación y aplicar tecnologías para mantenerlo apagado.

La «Preparación» ha mostrado su eficacia ─consecuente con el caos percolante─, aprende a  identificar rápidamente el foco o encendido y lo apaga inmediatamente pues no hay que permitir el umbral de percolación o de propagación. Por eso persistir con la matriz de la «Prevención» es desembocar en una ideología científica que es aprovechada por la ideología de científicos a la manera de Neil Ferguson, los que a su vez son usufructuados por grupos de poder en la sombra como el Amanecer Rojo.


Tecnologías percolantes

De los sistemas percolantes se han desprendido tecnologías para diversas aplicaciones, Estas se configuran con rejillas y switches que inhiben o facilitan el paso de un flujo dado. La sociedad de la vigilancia a mostrado su eficacia apagando el brote del covid-19 en su inicio, como lo ilustraron Taiwán, Singapur, Corea del Sur e Islandia, pues actuaron impidiendo el umbral de percolación. En consecuencia tenemos que empoderarnos y aprender a switchear y contener sistemas que percolan de manera aberrante como las redes y flujos que se han establecido de manera orgánica y planificada entre la industria de alimentos en general y especialmente la de bebidas azucaradas, los servicios de salud con alta tecnología de nivel IV y las corporaciones farmacéuticas que junto con las aseguradoras participan de un modelo de negocio dirigido a la atención y sostenibilidad de las enfermedades catastróficas. Un modelo, por demás, perverso, de gestión de la mala calidad de la salud Global y por eso hay que señalarlos como los principales responsables de la mortandad de los  grupos de alto riesgo asociados al covid-19.

Para ampliar

Levy, Ofer. The new science of personalized vaccines. (En TED) Nuevas tecnologías bajo los principios de la medicina de precisión para desarrollar vacunas personalizadas para proteger a los grupos vulnerables.
Salat F., Ramón S. El fenómeno de la percolación
Lebrecht, W. Umbrales de percolación exactos en redes duales. El fenómeno de percolación describe de manera simple la criticalidad de algunos sistemas complejos y auto-organizados, tales como fenómenos físicos, biológicos y sociales.
Why Has Covid-19 Hit Seniors So Hard? (¿Por qué el Covid-19 afecta tanto a las personas mayores?) Ellas tienen más probabilidades de contraer la enfermedad, sufrirla más severamente y tener una recuperación más dura.

Los otros artículos de Iván Castrillón A sobre la Serie Covid-19:


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Doris Salcedo

Comentarios acerca de la obra de Doris Salcedo
Por María Luisa Jaramillo A
Traductora
Colaboración Colombiakrítica


Después de haber escuchado el video de Doris Salcedo en la página de la Comisión de la Verdad me hice tantas preguntas como las que hay en dicho texto. Quizás más.
¿Qué papel juega el arte en la sociedad colombiana en este momento? ¿Qué están haciendo los artistas para contar nuestros conflictos? ¿Sirve el arte para construir una mejor sociedad?  
¿Es fácil interpretar la obra de esta artista?


Al mirar en internet algunas de sus obras me preguntaba qué podían significar aquellas puertas, esos muebles sellados con cemento, los zapatos, las camisas y otros objetos. Pero a medida que va respondiendo a las preguntas que le hace Lucía González el asunto va quedando claro. Me parece muy importante oírla contar cómo fue construyendo cada obra y qué buscaba con ella porque el espectador no podría deducirlas. Cado obra tiene una historia distinta.


Tomemos por ejemplo A flor de piel. Cuenta cómo utilizó pétalos de rosa trabajados con una técnica especial para hacer un sudario para una enfermera que fue torturada hasta la muerte. Los pétalos se tejieron por medio de puntos de sutura y la obra es tan delicada que no se puede tocar y su color recuerda el de la sangre.  Al comienzo quería entregarle una ofrenda floral y se preguntaba qué sería lo más delicado para dignificarla.

Citando a Walter Benjamin dice que el arte mismo es el ángel que puede llegar a reconstruir lo dañado. El ángel de Benjamin está observando la destrucción, la muerte y quisiera devolverle la vida a las personas pero llega el viento del progreso y ya no puede hacerlo. Pero Doris prefiere pensar que el ángel sí pudo volver y trató de recomponer lo que se dañó, lo que se rompió.


Las obras de Doris están relacionadas directamente con todas las formas de violencia. Es el caso  de la que dirigió en la Plaza de Bolívar después del asesinato de los once diputados del Valle: 24 000 velitas fueron el homenaje que esta artista les hizo.

Buscando un poco en internet artículos sobre su obra encontré uno en el que aparece Paul Celan citado por una historiadora del arte: “Celan creyó que sólo el lenguaje poético podría ayudar a  entrar en las inmediaciones del mal, en los alrededores de la injusticia absoluta (…). Porque sólo a través de la intuición y la metáfora, sólo mediante la intensidad de una imagen lírica, podríamos llegar a comprender un crimen”.  Estas son las palabras de Fernando García de Cortázar. Tomado de Marina Valcárcel, Doris Salcedo, el arte como cicatriz. Marzo 2015.

Gracias a la excelente entrevista realizada por Lucía González a esta artista tan generosa con su palabra, empiezo a entender mejor el país que tenemos y el papel fundamental del arte para construir una sociedad mejor para todos.

Como será de complejo nuestro país y todo el esfuerzo que vamos a tener que hacer para empezar a vivir en paz que por primera vez en la historia del arte se representa una fosa común. Se llama Plegaria muda de 2008-2010. 

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La Crisis Hegemónica y El Trabajo


Por Iván Castrillón A
Historiador
Colombiakritica
Kevin Lamarque tomado de la Voz de Galicia


Nuestra tesis a desarrollar: En la actualidad el Sistema Mundo se agota bifurcándose hacia una nueva configuración social. Por consiguiente la coyuntura del Covid-19 acelera esa deriva, caracterizada por la virtualización radical del hacer y de la interacción cotidiana de la mano de las tecnologías exponenciales, manifiesta en la nueva economía colaborativa y de plataformas, cuyo impacto más significativo es la destrucción del empleo decente lo que ha favorecido la expansión de la economía informal, ilegal y criminal

Los Estados Unidos y el Covid-19

Los Estados Unidos son fieles a la matriz de la prevención, si bien no se ha obligado al confinamiento, sí se prohibieron los espectáculos y actividades de concurrencia masiva así como los servicios relacionados con alimentación y en general con el sector turístico. Sin embargo es sintomático el alto porcentaje de muertes entre la comunidad de afrodescendientes, que no sólo se explicaría por las condiciones de marginalidad a que son sometidos y el efecto Ley de cuidados inversos, sino también a malas prácticas médicas en un sistema de salud con las deficiencias propias por estar organizado bajo la racionalidad del lucro con base en la demanda asegurada.

El Sistema Mundo se bifurca

Para debatir en torno a la coyuntura del covid-19 y la crisis hegemónica de los Estados Unidos me apoyaré en los análisis de Immanuel Wallerstein sobre el «Sistema Mundo». Enunciemos los elementos principales de este sistema caótico que se desliza a la bifurcación. En él, los flujos se estructuran para que circulen de manera desigual ─hombres, commodities, bienes y servicios─, fluyen entre ciudades desde la periferia hacia el centro hegemónico ─New York─ pero siempre hay otras city's como Tokio y Shanghai que le compiten, prestas a relevarla en su función como antaño la cedieron en su orden Venecia, Amsterdam y Londres. El desarrollo de dicho sistema depende de la innovación tecnológica y las respectivas cuadraturas empresariales, de ahí la recurrencia de las crisis cíclicas ─Ciclos de Kondratieff. Y por último su energía es tomada de tres dinámicas que se han convertido en asíntotas y por eso se tienen que bifurcar a así: la desruralización y la deslocalización que permiten mantener bajo los costos de la fuerza de trabajo global y que se agota con la urbanización planetaria ─2007─; la externalización de los costos ambientales cuyo límite lo define el cambio climático y finalmente las recurrentes crisis fiscales a partir de la Crisis de acumulaicón de 1973 que es el endeudamiento permanente de Estados, empresarios y familias en favor del capital especulativo financiero a costa de la ciudadanía que cada vez es más consciente del tema y por eso sus reivindicaciones para que le garanticen los derechos socioeconómicos, especialmente el «empleo decente».  

La parte Maldita y la Traición Thanatocratica 

El otro aspecto a enfatizar es el actual gasto militar de 1,91 billones de dólares que equivale al 2,2% del PIB mundial, cifra que pareciera absurda si George Bataille en la Parte Maldita no hubiese explicado cómo el Capitalismo, a diferencia de otros sistemas económicos, superó el límite de la escasez y se topó con el de la riqueza, pues no sabe distribuir la abundancia ─tema central para los socialistas utópicos─, de ahí que no es el lujo sino la violencia permanente la que garantiza el gasto, junto con la inversión en la I+D+i de los complejos industriales militares que gestionan el miedo global como muy bien lo denunció Michel Serres en la «Traición: Thanatocratica». En suma la escasez es una condición del déspota pues el miedo es su ley de poder.

Las Utopísticas

Wallerstein consciente de la bifurcación del Sistema Mundo acuñó el concepto de Utopística para mostrar que los diferentes grupos de poder y contrapoder están necesariamente enfrentados, en la deriva histórica, a generar un nuevo sistema cuya contingencia tendrá la forma resultante de las opciones históricas proyectadas y la correlación de fuerzas confrontadas. No haremos aquí el inventario de dicho debate, pero sí estamos obligados a mostrar cómo la coyuntura se constituye en un laboratorio a escala planetaria para explorar dichas opciones históricas.

El neomedioevo o la exploración de los futuros
Es necesario indicar que cuando los sistemas se bifurcan a la manera de la ecumene del mundo antiguo a través de la denominada Edad Media, en dicha interfase irrumpen fuerzas antaño marginales como fueron los monoteísmos, agenciados en formas contra el estado despótico ─helenismo, cristianismo e islamismo─ que arrasaron la cultura pagana del Mediterráneo especialmente las asociadas a las formas soberanas como la romana y la egipcia. A sangre y fuego expulsaron a los gestores culturales del viejo orden creando el escenario para que se expresaran nuevos objetos culturales, técnicos y políticos. De marginales, en el mundo antiguo se constituyeron en las nuevas formas mayoritarias que configuraron el nuevo orden soportado en el modo de producción Capitalista. Pues bien hoy aparecen los índices de dicha interfase manifiesto en la crisis normativa y de legitimidad del Estado Nacional y que algunos intelectuales como en su momento lo hizo Umberto Eco denunciaron como la Nueva Edad Media.

Diferentes Horizontes:  Obama el imperio y Trump la Nación

Volvamos a los Estados Unidos, en la coyuntura, la economía en general se resiente menos la de las plataformas. Pero Trump no es un incompetente como lo señala muy bien Meyssan, sino un gobernante que rompe con todo el proyecto hegemónico imperialistas en favor del bienestar de la nación, es decir, el debate se establece entre el poder y el dinero,  entre fortalecer la economía nacional en contra de los intereses de los grupos de interés transnacionales. Pero  después de tres años de gobierno Trump no tiene poder o lo tiene muy poco: “la función de presidente de Estados Unidos es casi exclusivamente ‎mediática”. En otras palabras, y en consecuencia con este hilo narrativo, el manejo de la actual coyuntura por parte de Trump, es un juego mediático que atraviesa el proceso electoral norteamericano. 
Sin perder esta óptica, la crisis mostró el enorme peso que tiene China en la cadena de suministros global y le da la razón al empresario-presidente en su esfuerzo por relocalizar devuelta a casa a la industria estadounidense.  Por efecto, la actual coyuntura ha reforzado las decisiones contra la enorme plataforma de producción China y en particular el boicot a la nueva ruta de la seda. No se trata de volver al proteccionismo aunque algunos sueñen con él,  sino de reorganizar la cadena de suministros global y un buen ejemplo es Drägerwerk fabricante alemán de respiradores cuya cadena de producción involucra territorios ubicados en Europa, América, Asia y Oceanía, es decir en el planeta.

La economía formal e informal enfrentada a la economía de las plataformas

La dinámica glocal es inherente al actual desmonte del mundo fabril hacia el ámbito empresarial amparado en tecnologías y métodos digitales que precarisa e informaliza la economía glocal y profundiza la desigualdad en los ingresos lo cual apalanca el comercio ilegal ─contrabando y piratería─ lo que favorece la economía criminal, para dar dos ejemplos que conozco de cerca, en territorios como Medellín y NewarK es significativa la dinámica del narcotŕafico y sus actividades conexas. Pero la actual coyuntura afecta a todos los órdenes tanto el formal como el informal y castiga fuertemente, paradójicamente, el trabajo doméstico.  La economía criminal también se ha visto afectada y se puede ejemplarizar con los pagadiarios o minicréditos gota a gota, práctica muy asociada al lavado de activos y que los colombianos han extendido por el continente y que para el momento solo opera en el Brasil.  
Hoy la gran ganadora es la economía de plataformas pues goza de la virtualización y la flexibilidad para enfrentar la crisis, obvio no todo el espectro de las startup ha sido favorecido. Quizá la más afectada ha sido Airbnb porque su servicio está muy ligado al turismo y sin embargo no corre el riesgo de desaparecer como varias compañías aéreas. Claramente se agudiza la precarización del trabajo y los riesgos asociados a la seguridad social.  

Formas alternativas ─ Lluvia de Ideas

Pero también se favorece otros formatos, que debemos explorar, con base en la economía colaborativa y de plataformas cuyo futuro se debate entre el bien común y el lucro de unos pocos ─leer Albert Cañigueral─ y que al lado de la cultura abierta y el acceso a la Renta Básica Universal, por el hecho de ser ciudadano, permitiría recrear la economía solidaria, recuperar y rediseñar los espacios comunes como son las aceras y parques para resignificar la vecindad fomentando la actividad física, la recreación, el cultivo de los intereses estéticos, científicos y filosóficos o políticos, apropiando metodologías como los bancos de tiempo convertidos en laboratorios de uso del tiempo, los Lab Ciudadanos y la cultura Maker que también propone spacemaker virtuales, a la vez que se reinventa la comunicación social mediada por las prácticas de los youtubers y sus diversas categorías. Pero también la oportunidad para el despliegue de dinámicas autárquicas vinculadas a la agricultura urbana y comunitaria con técnicas como la organoponía y la denominada agricultura abierta en el horizonte de la economía circular articulada al comercio justo y el consumo inteligente.

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Vidas Fragmentadas

Por Mauricio Castaño H
Historiador
Colombiakritica
El yo se diluye en el colectivo, lo individual es cosa resbaladiza y esquiva, por no decir inexistente cuando se habla de esta sociedad de mercado. La sociedad y aquello que domina la vida, lo que es preponderante, lo que colma una existencia y que puede simplificarse llamándole Poder, es lo que fabrica al individuo al punto tal de llenarlo de contenido. Se me ocurre la expresión popular, esa que resume bien lo que queremos significar y que dice en forma interrogativa: ¿Para dónde va Vicente? Para dónde va la gente. Ello sugiere la anulación individual, Vicente sin criterio, Vicente sin Voluntad y sin pensamiento propios. Él es eso que arrastra la masa. Éstas palabras son familiares cuando se recuerda el libro titulado La Corrosión del Carácter de Richard Sennet. Y lo primero a entender es el concepto de Carácter que comprende un mundo exterior y poco o nada de interior como lo han promovido corrientes psicologistas que dan por hecho un Yo constituido por sí mismo, un Yo interiorista, ignorando todo ese torrente de afuera que envuelve y arrolla a la persona. 


Por el contrario, para Sennet el carácter de una persona está constituido más por el afuera, por su entorno, por lo que se padece en el exterior desde la vida y sus grandes estructuras de poder. Acá facilita su entendimiento los obreros por él analizados que pierden continuidad en sus vidas, sus relatos son inexistentes o vueltos añicos cuando pierden sus empleos y que antes eran de toda la vida, antes eran personas de un sólo empleo, entraban a la fábrica tal hasta jubilarse, eran hombres de familia, con arraigo en el barrio y con duraderas relaciones de vecinos, ahora estos tejidos fueron rotos, así mismo como sus vidas, hoy las personas están hechas de temporalidades: hoy trabajan aquí, mañana quién sabe dónde, el cambio de empleo, casa y vecinos, es así como sus vidas son fragmentadas, hechas de retazos. Sennet refiere los valores agenciados y promovidos por el capitalismo vigente tales como estar a la deriva, la vida es riesgo, es cambio, lo obsoleto es la quietud y por ello el ufanarse de estar aquí y allá, la aventura comanda la vida, nada de empleos fijos, el nomadismo del homo economicus, hay que moverse rápido porque el cambio está a la vuelta de la esquina, y esa fue la motivación para abandonar su carrera y su universidad por Bill Gates,  por ejemplo, pero esa era la onda a seguir, el cambio va rápido y está allá afuera, en lo riesgoso, etc. Pero insistimos, a todo ello es lo que el autor llama corrosión del carácter, todo eso que desajusta al individuo y lo vuelve inseguro de sí mismo, no tener un empleo fijo desconfigura su vida y por tanto su narrativa es fracasada porque su existencia está desajustada, vacía, esta hecha pedazos que no empatan unos con otros, son fragmentos difíciles de juntar.


Pero lo que viene a cuento es uno de sus otros libros titulado: La cultura del nuevo capitalismo de Richard Sennett, disponible en el portal ePubLibre. Allí, en el libro, se desplegará tres conceptos, el arriba referido sobre el Relato, luego el de la Inutilidad y finalmente el de la burocracia. Pero más que contar el libro, es invitar a su lectura, por eso estas líneas no tienen otro propósito que su motivación.


Bestias de la Ambición


El actual capitalismo nos hace bestias de la ambición, su doma parece inevitable porque serás medido por qué tanto consumes, no importa si lo que compras lo necesites, entre otras cosas ha de recordarse que el placer radica en el deseo de la adquisición, la carencia es una especie de motor de búsqueda existencial, se desea más de lo que se carece, es algo más bien innoble, porque se reduce al hombre a tan solo una máquina que consume, un robot programado para ir de compras acá en la urbe o allá por todo el globo terráqueo, muchas de ellas absurdas, y aquí otro sentido en el consumir, más que un deseo cuyo placer está en lo inalcanzable, en lo irrealizable, lo consumido es potencia, los productos comprados no se aprovechan en toda su capacidad, por eso la comparación con el amor y según la concepción de que es amor mientras se mantenga en el plano del deseo, en su realización se muere según esa lógica del deseo ilimitado, ese amor que se deshace en desganos. "Honoré de Balzac fue el gran artista del siglo XIX de las pasiones que se autoconsumen. Sus personajes, que con tanto ardor desean lo que no tienen, pierden el ardor con la posesión de lo deseado. Estos personajes son precursores de la famosa ley erótica de Proust, según la cual cuanto más inaccesible es alguien, más lo deseamos." Citado por Sennet.


El valor en este mundo del mercado es más bien el de consumo de Potencia: compro, poseo cosas supremas pero que no exploto en toda su potencialidad. Ejemplos: el iPod con capacidad de 13 mil canciones pero que sólo alcanzo a escuchar si mucho trescientas. El dispositivo no tiene límites, bueno sí lo tiene, es el cielo dice el mercader. Ejemplo dos: coprar un auto que puede alcanzar 400 kilómetros por hora pero que en nuestras autopistas atascadas si mucho alcanzan sesente o setenta km/h. Nuevamente el placer es lo potencial más no su materialización, sabemos que está ahí pero imposible su despliegue. Solo se consume la potencia, su ideal, su placer está en su idealización, como en el amor decíamos...

Otra particularidad es la de los conceptos de Autoridad y Meritocracia propios del mundo de la burocracia. ”Autoridad designa un conjunto de procesos sociales de dependencia…. la persona con autoridad incita a la obediencia voluntaria; quienes se someten, creen en ella… En las formas carismáticas de autoridad, quienes están en los niveles inferiores creen que la figura autoritaria completará y hará útil lo que en ellos hay de incompleto y de inútil; en las formas burocráticas de autoridad, creen que las instituciones se harán responsables de ellos."

Meritocracia es un valor abstracto tendiente a un valor personal, muy diferente al dominio de una competencia como bien lo hace el artesano cuando exhibe con orgullo su obra, y hay allí una materia transformada en su producto que dice de lo bien que domina su arte y que lo diferencia de otros. Igual sucede con el escritor, artesano de palabras, quien puede pasarse horas enteras cincelando, perfeccionando una frase. Esos acabados llevan tiempo no considerado en los nuevos valores promovidos donde todo sucede tan rápido y no se requiere de pulimientos, de esa paciencia artesanal que se le parece más a la calma de un monje...

Lo Inútil y lo Efímero

La Inutilidad viene con el valor de lo efímero.

Otro concepto es el de la Inutilidad comprensible cuando se lo compara con las habilidades que exhibe un artesano con su producto y dice aquí mi mejor obra, todo su talento, su destreza está allí afuera, exteriorizado en su producto final. Cosa no existente en los trabajadores modernos cuyo talento es abstracto, inaprensible, en lo imaginario, en lo irreal. El valor reposa es en lo volátil, en el valor creado por el aparato burocrático que dice esto o aquello es o no sirve, entre lo que se encuentra la Meritocracia, son valores que pasan más bien por los micropoderes burocráticos para ejercer presión sobre la cadena de subalternos. Un empleado en ese registro nunca sabrá decir para qué es bueno, pues lo promovido es estar en permanente cambio, aprender a olvidar los viejos haceres en pro de lo nuevo, aprender a reinventarse, etc, etc. Para Sennet  "El fantasma de la inutilidad adoptó su aspecto moderno con el desarrollo de las ciudades, cuyos inmigrantes se habían quedado sin tierra bajo los pies para trabajar" y "La economía de las habilidades sigue postergando a las mayorías; para decirlo más refinadamente, el sistema de educación culmina en una gran cantidad de jóvenes educados a los que es imposible dar empleo, o al menos imposible en los campos para los que se han preparado" y esto se conecta con el mundo de la globalización y en especial en el mercado que lo aprovecha para proveerse de la mejor mano de obra con pagas baratas creando marginalidad en los países del primer mundo….

La Escuela y lo Efímero

Los valores promovidos en la educación hablan precisamente de lo efímero de los procesos y de allí que se promueva el aprender a aprender, incluso a desaprender, se insta a tener mente abierta, a tener capacidad de adaptación frente a lo novedoso. Y de allí también que los jóvenes son los más valorados a los viejos por su capacidad de sometimiento, mientras que alguien entrado en años no es dócil, y es de anotar que doblar los treinta es ya estar iniciando la vejez, a los cuarenta y cincuenta ni se diga, ya son muy viejos, personas poco dóciles para nuevos adiestramientos, para recibir instrucciones de algún jefe. El valor es el dominio en el hacer: "Quien profundiza en una actividad simplemente para realizarla correctamente puede dar a los otros la impresión de estar encerrado en sí mismo, de haber quedado fijado a una única cosa, y la obsesión es en verdad un elemento necesario de la artesanía." Sennet.

El mundo moderno promueve es la facilidad de adaptación al cambio, la capacidad de trabajar en equipo, de diluirse en los otros. Una vez que el equipo se disuelve y uno entra en un nuevo grupo, el problema reside en ponerse a trabajar lo más rápidamente posible con esos nuevos compañeros de trabajo. «Puedo trabajar con cualquiera» es la fórmula social de la capacidad potencial. No importa quién es la otra persona; en las empresas de cambios rápidos no tiene por qué importar. La habilidad personal reside en cooperar, con independencia de las circunstancias. Estas cualidades del yo ideal de consumo. Entre otras cosas el pronombre a conjugar es el nosotros, como una forma de hacer frente a las soledades egoístas del mundo del capital, la solución es la solidaridad.

Adicto a los Contactos

No puedo evitar una imagen en movimiento. Estar de aquí para allá, en movimiento constante, aún en la quietud relativa, se está en función de estar tecleando el teléfono. El movimiento perpetuo es lo propio de quién está a la caza de su próximo cliente, es algo así, sin exagerar, de ser adicto a las relaciones, aquellas que se cree suman valor a la persona, a la empresa, es esa la imagen inquieta de la persona del mundo moderno del capitalismo. Esa persona es presa o esclava de estar añadiendo contactos a su vida, mientras más sume, más posibilidades tendrá de asegurar el éxito esperado, eso se lo cree. Sus relaciones valen oro dirán algunos

Masa y Servidumbre

Todos entendemos que lo masivo carece de lo individual porque todos están fundidos en ese todos, un cuerpo colectivo. Por esa razón ha de entenderse que la masa es condición de posibilidad para la Servidumbre Voluntaria, obedecer sin ofrecer resistencias, no cuestionar nada del orden establecido, asumirlo más bien como normal para las vidas. a eso es lo que se llama la masa y la gestación de la Servidumbre Voluntaria. El carácter erosionado, el yo diluido sin criterio para decidir y su repliegue en la masa. "Foucault analizó más detalladamente esa dominación; la élite se metería bajo la piel de las masas haciéndoles sentir que no se entienden a sí mismas, que no son intérpretes adecuados de su propia experiencia vital" citado por Sennet.

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Geopolítica

Por Iván Castrillón A
Historiador
Colombiakritica

Geopolítica
Globalización  vs. Estados Nacionales

Foto de una casa suecia en las calles de Estocolmo © Imagen Emmanuel Buchot
Desde una perspectiva global encontramos disímiles actuaciones y resultados en relación a cómo cada Estado Nacional abordó la pandemia. Señalemos algunas de las dificultades para comparar y decidir cuál es el deber ser o las mejores prácticas para abordar otra coyuntura como la del Covid-19. La dificultad reside en las diferentes matrices y en esa medida identificar el común denominador. Empecemos por señalar las más relevantes en sentido descendente de la escala. 


El formato preventivo de Occidente versus el formato de preparación Oriental. El primero anclado en la memoria de orden disciplinario promueve la inmunología colectiva mediada por las vacunas o el contagio y que para el caso del covid-19 el éxito depende de aislar o proteger al 20% en riesgo y que hoy enfrenta el cada vez más importante movimiento antivacunas. Esta estrategia se complementa con la promoción de prácticas de bioseguridad alimentaria en el ámbito industrial y de los hogares más la potabilización y saneamiento ambiental. El segundo recupera la memoria de los rastreadores cazadores cuyas técnicas se potencian con las tecnologías de la sociedad de control y su última capa la vigilancia. Y en el medio las tecnologías de precaución como la interfase necesaria para moverse entre las dos matrices. 

Países "Preparados": los innovadores países asiáticos

Ahora bien, listamos algunos de los Estados por su presencia noticiosa y de acuerdo a estas matrices. En el de la preparación los estados que presentan los mejores índices de contención son China que pese a un fallo burocrático reacciono rápidamente, Japón que con una población envejecida no impuso confinamiento ni masificó las pruebas pero identifico y reaccionó rápidamente ante los primeros brotes; Singapur que persiste en el modelo pese a haber tenido un bache. Finalmente Taiwán y Corea del Sur los ejemplos a seguir.

Corea del Sur un arquetipo

Los surcoreanos han desarrollado significativamente la computación ubicua o lo que es lo mismo lideran la virtualización digital con una cobertura comercial de telefonía móvil del 100%. Fue el primer país en ofrecer la tecnología 5G, y un I+D+i fuerte en biotecnología liderado por Samsung, sin dejar de anotar la importante presencia como país innovador en el índice de Bloomberg. Al respeto Byung-Chul Han recalca cómo ni en Taiwán ni en Corea se confinó a las personas en sus hogares ni cerraron tiendas ni restaurantes aunque le preocupa la sociedad de la vigilancia y su amenaza para la vida democrática. 

Países de la prevención la Vieja Europa

Bajo el modelo de la prevención Europa está en general mal preparada. Iniciemos con Alemania con la tasa de mortalidad más baja, en premio por un muy robusto sistema de salud pública que se apoyó en tácticas de detección y seguimiento. Inglaterra inicialmente decidió no aplicar el confinamiento acudiendo a la estrategia de la inmunidad colectiva pero el enfoque fue reversado por presión del Imperial College de Londres, pese a dichas medidas ocupa el quinto puesto en el contagio global y el tercero por decesos; en esta lógica le siguen España e Italia.

Italia un caso a resaltar

La debacle Italiana permite avanzar algunas afirmaciones. Lo primero es que internamente tienen dos modelos de intervención claramente diferenciados en territorios económicamente prósperos: en Lombardía con capital Milán tardaron en cerrar el territorio y testean solo a los sospechosos de contagio; y el de Veneto con Venecia a la cabeza que restringió inmediatamente la movilidad e implemento el seguimiento y pruebas a contagiados. Además allí en la pequeña ciudad de Vò se testeó toda la población e identificaron a todos los contagiados incluidos los asintomáticos deteniendo completamente el contagio. De ahí que las familias multigeneracionales hayan tenido los índices más altos de contagio puesto que los nietos asintomáticos actuaron como vectores para sus abuelos. A eso hay que sumar mayores niveles de contaminación atmosférica, deficiencias en el sistema de salud y pobres políticas para proteger una población significativa de ancianos, aspecto también relevante para España y parece ser un problema general para Europa.


Países que exploran la hibridación entre prevenir y estar preparado de la mano de la precaución


Agregaremos algunos que inicialmente  hicieron parte del enfoque de la prevención pero que han adoptado tácticas de la preparación, incluso de manera significativa como Islandia, con una de las respuestas más exitosas a la pandemia sin acudir al confinamiento obligatorio, restringiendo las reuniones de más de 20 personas, permitiendo cierta apertura a los negocios y al sistema escolar aplicando de manera preventiva pruebas de detección masivas.  Nueva Zelanda aplicó medidas de confinamiento, haciendo un gran énfasis en el distanciamiento social y el seguimiento a contactos una medida muy propia de la precaución.  Bélgica al ampliar la capacidad de hacer pruebas toma un elemento central de la preparación; Dinamarca confino rápidamente pero también de forma temprana lidera el desconfinamiento empezando por el  sistema escolar, apostando a la inmunidad hereditaria de los más jóvenes, insistiendo también en un relativo distanciamiento social, masificando los test, continuando con los rastreos y el uso de material protector. Vietnam, cerró la frontera y controló los viajeros y trabajadores de origen chinos, paralizó el sistema educativo y uso una aplicación para controlar el riesgo de infección.  Concluyamos con Finlandia que resume bien la hibridación: confina y restringe, masifica los test, sigue las cadenas de contagio, aísla los infectados y cuida a los enfermos.

Algunos aprendizajes 

¿Que facilita la preparación? Aspectos geográficos, demográficos y de apropiación de la tecnología digital; de ahí que lo insular asociado a baja demografía facilitó la transición a la preparación como es el caso de Islandia.

Pero precisemos las dificultades, por una parte las competencias territoriales, pues la globalización debió favorecer los mecanismos de la preparación o cuando menos los de la precaución y aparentemente ha chocado con los intereses nacionales, que se explica en parte por la dialéctica entre un proyecto de globalización exclusivamente anglosajón que desmorona permanentemente el derecho internacional y otro multipolar en el sentido de los BRICS, lo que dificulta establecer una biopolítica global en la perspectiva que proponen los virólogos. Por otra parte se tiene el desarrollo desigual de las naciones manifiesto en la infraestructura y accesibilidad a la Sociedad de Control y Vigilancia que se agrava según la cobertura y calidad de los servicios de salud. Esto se puede ejemplificar con el caso colombiano cuyo primer muerto por el covid-19 fue un cartagenero de 54 años que sufría de diabetes e hipertensión sin tratamiento. La ciudad de Cartagena presenta indicadores desalentadores con respecto a los de Antioquia ofreciendo esta última un mejor sistema de salud y podemos extender esta mirada a lo que sucede en Brasil. Y para concluir parcialmente, la «prevención» arrastra el peso del parasitismo del capital financiero internacional y las transnacionales farmacéuticas


Suecia, la Inmunidad Colectiva y el fracaso del confinamiento

Terminemos haciendo referencia a Suecia que ha sido en cabeza de Anders Tegnell totalmente consecuente con la lógica de la «prevención». Allí los bares y restaurantes pueden funcionar, no se paralizó el sistema educativo: Eso sí, se fomentó el distanciamiento social y se prohibió concentraciones mayores a 50 personas. Obviamente al revisar las publicaciones del mes de mayo y principio del mes en curso se encuentra un fuerte cuestionamiento a esta política. Por ejemplo las comparaciones con el resto de los países escandinavos de Alberto Nardelli y Keren Landman e incluso los que citan las dudas de Anders Tegnell, o como Rafaela Lindeberg quien habla de un total fracaso. No obstante el New YorK Times pondera y muestra que según el referente la experiencia no es del todo negativa. Si bien es cierto que no se logró la inmunidad de rebaño, periodistas como Fraser Nelson del Spectator defiende el enfoque al compararlo con lo que sucede en Inglaterra. De su lado la ciudadanía ha apoyado la política y Holly Ellyatt muestra que el principal lunar ha sido no haber tomado medidas más eficaces para proteger a los adultos mayores.

En suma, hay muchos intereses encontrados tras la experiencia sueca, porque pone en evidencia el absurdo del confinamiento. Es necesario desvalorizar ésta la política pues hay que soslayar los aspectos en obsolescencia de la «prevención», las culpa de los que han debilitado los sistemas públicos de salud, el poder y la mezquindad de las transnacionales farmacéuticas, la responsabilidad de la industria alimentaria, especialmente con las bebidas azucaradas, en el deterioro de la salud pública, y en particular como muchos naciones sus sociedades no se han preparado adecuadamente para un mundo predominantemente o por lo menos significativamente de ancianos pues no se tiene una adecuada filosofía de vida del autocuidado y del altruismo ni la infraestructura urbana diseñada para sus necesidades. Sobre todo esto habrá que volver.

Adenda:
Recomendados: En este blog se tienen varios artículos sobre la coyuntura por Byung-chul Han
Sobre la penetración de las TIC o la virtualización digital de la vida cotidiana algunos indicadores:
ITU. (2018) Informe sobre Medición de la Sociedad de la Información. Resumen analítico [pdf

ITU. (2019)Measuring digital development Facts and figures 2019 [pdf]


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Silenciados

Mauricio Castaño H
Historiador
Colombiakritica
Tomada El Colombiano.
Si nacer es empezar a morir (la frase es de Borges) ¿por qué nos cuesta tanto entenderlo? La curiosidad la despierta esta pandemia que todo mundo la teme unánimemente, desde los que tienen cómo costearse el escondite más remoto hasta los más humildes que no tienen monedas para moverse, pero ninguno puede escapar, todos están expuestos por igual, y no pueden escapar porque el virus es uno solo, ubicuo, está aquí y allá como sólo los dioses pueden hacerlo, estar en todas partes gracias a ese don de la ubicuidad, pero que con el Covid es gracias a su genial facilidad de propagación, se vuelve viral decimos de aquello que se propaga fácilmente, que en el menor tiempo posible está en todas partes, en todo el mundo.

Muy a lugar el ejemplo aquel del aleteo de una mariposa y de sus repercusiones transatlánticas, con este amigo covid-19 es un buen huésped de los humanos más que de los murciélagos, recordemos, que a decir de los saberes científicos o epidemiológicos, primero se desarrolló en éstos y luego brincó a aquellos, al bípedo humano, y la razón: son la comunidad más apetecida porque es la que mejor saben de vivir juntos, juntitos, apretaditos unos con otros, ver en Google maps las ciudades en donde se aglomera el setenta por ciento de la población mundial, y entonces, se lo entenderá. Sí, este virus Covid es amigo de lo caluroso y nada mejor que estos humanos que han aprendido a vivir bien juntos como ninguna otra especie, como ninguna otra criatura de este vasto universo.

Pero bueno, nuestra curiosidad es el temor al morir, curiosa porque desde el principio la sentencia de que nacer es empezar a morir y no sea de tan fácil entendimiento, pues cada día miles de células mueren y se renuevan, pero lo más ilustrativo son las funciones perdidas de los órganos y músculos al pasar de los años hasta que ya no damos más, por eso de que cada minuto es vida vivida pero también es muerte que se va acumulando, y por ello también se dice que la vida es muerte que viene o que la muerte es vida vivida. Pero si ello es así, o al menos de tan fácil decir, de tan fácil escribirlo, por qué vemos a estos humanos que somos, a estos colectivos sociales, a este mundo, a todos en estas naciones copiar a pie juntillas esas recomendaciones hechas por los Estados, por los gobiernos, referidas al distanciamiento o aislamiento social, como se lo quiera llamar, lo importante es hacer notar que todo lo desprendido de allí deriva del temor, del miedo, del miedo al morir, del miedo a la muerte, resguardarse del contagio que sin vacuna, la segura muerte sobre vendrá, se lo repite a diario, y así estamos congelados del miedo. Es eso vuelto chantaje por los gobernantes, yo te restrinjo tu libertad pero es para protegerte la vida. Y así en lo sucesivo el ejemplo es seguido por minúsculas autoridades en donde cualquier portero o vigilante te reprende. A ese nivel de fastidio va lo paranoico, lo histérico colectivo, y que todos vamos introyectando en nuestras vidas cotidianas.

No de otra forma puede entenderse que de la noche a la mañana un cualquier adicto mandatario (perdón por la expresión que refiere que toda acumulación de poder y a quien involucra es un drogadicto del mandar, de creer que domina a otros todos de una nación) encierre, decimos, a toda la población sin protesta alguna, ello ya es un síntoma enfermizo que preocupa, para reforzar esta unanimidad ciega tan sólo recordemos ese primero de mayo emblemático en el que la clase trabajadora salía en conmemoración suya, a presentar sus reivindicaciones, ganadas unas y otras por ganar, nada de eso se dió, bastó con el Estado de Excepción pandémico para que nadie dijera ni mu, a todos nos pusieron el bozal, aunque es un decir, la frase parece ser cierta, a todos nos tienen con la boca tapada, las voces silenciadas. 

El dato tampoco deja de ser curioso, en los inicios de este covid-19 la OMS recomendó el tapabocas en tan sólo las clínicas y en personas contagiadas, los demás no era necesario que lo usaran, pero luego, del día a la noche, como a regañadientes, salen a decir que su uso masivo previene el contagio. Extraño, digo, que de un momento a otro se cambie de certeza en un organismo que presume competencia científica. Y para no dejar esta duda a mitad de camino, consideramos que ese trapo minúsculo sostenido por dos hilos que prenden de ambas orejas, es un símbolo práctico y visible, una especie de placebo, que cualquier gobernante mundial puede pasar por eficiente así tan sólo sea un elemento demagógico.

Fue propósito de este escrito discurrir sobre esa cosa del morir que es costumbre pero que tanta alharaca despierta en todos; y también tuvo por fin dejar enunciado la explotación o chantaje que hacen los gobiernos de manera demagógica sin encontrar resistencias, por el contrario lo unísono es la Servidumbre Voluntaria, la vuestra, la de cada uno, la de todos.

Posdata: Recomendamos las lecturas de los últimos artículos del colega Iván Castrillón publicados acá mismo en este blog de Colombiakritica.

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Biopolítica y Biopoder

Por Iván Castrillón A.
Historiador
Colombiakritica
Baile de casamiento" (1568), de Pieter Brueghel el Viejo, en Museo de Historia del Arte de Viena
Covid-19. La dimensión biopolítica 
Biopoder y Biopolítica La historia gestionando los cuerpos
La biopolítica es la expresión en la modernidad del biopoder, y éste a su vez tiene una larga tradición cuyo mejor ejemplo está en la Iglesia Romana con los sacramentos gestionados a través del biopoder sobre la familia, de ahí que los registros parroquiales se hayan constituido en un recurso fundamental para la historia demográfica y en archivo por excelencia para identificar las prácticas de la vida en familia en la perspectiva de Philippe Ariès. De hecho si bien la biopolítica se centra en la regulación y en el control demográfico de las poblaciones, es en el subconjunto de normas del derecho de familia, contenido en el derecho civil, en donde mejor se muestra dicho ejercicio. Pero al día de hoy está en crisis y es debatido por los desarrollos de la biotecnología y las demandas de las parejas no heterosexuales.

Obviamente el biopoder y su eficacia se refleja también en lo que modernamente denominamos la salud pública la cual se debate entre la restauración sanitaria y la ley de cuidados inversos. Pues la primera debe garantizar el acceso universal de todo ciudadano a buenos servicios de salud para recuperarla y preservarla; mientras que la segunda indica que entre más necesitado esté el individuo a dicho acceso más lejos estará de obtenerlo: De ahí que toda pandemia acentúe la morbilidad sobre los grupos catalogados como socialmente vulnerables o marginados. Por eso si se revisa la información sobre los contagios y muertes generados por el covid-19 es claro que éste se ensaña en los grupos cuya morbilidad se acentúa por la precaria accesibilidad de la que disponen.
Dos formas de contención epidemiológica: la peste y el lazareto

El biopoder históricamente ha aplicado dos estrategias de control de las pandemias: el formato de la peste que consiste en contener encerrando al contagiado en su residencia o hábitat, reticulando el espacio, analizando e individualizando mientras que el del lazareto define un espacio o locación para dirigir allí a los infectados, excluye e indiferencia ─En Colombia en el siglo XIX se dispuso la población de Agua de Dios para remitir allí a los contagiados del país  por lepra. En cualquiera de los dos situaciones no se trataba de restablecer la salud sino de contener y gestionar el final del moribundo.

Es el orden disciplinario descrito por Foucault en Vigilar y Castigar en donde se anota cómo se invierte la racionalidad del orden del Antiguo Régimen. La racionalidad administrativa de la disciplina tiene como matriz la conjunción de ambas estrategias: la contención del apestado y el exilio del leproso ─analizar e individualizar, marcar y excluir. En la disciplina los diferentes topos se delimitan con base en una arquitectura óptica ─panóptico─ que invierte la función de ocultamiento del calabozo en iluminación para vigilar y así hacer que el individuo sienta la acción automática del poder sin necesidad de una coerción manifiesta: el hogar, la escuela, la fábrica, el cuartel, el hospital incluso los espacios por excelencia de la exclusión la cárcel y el manicomio definen la serie de operaciones sobre los cuerpos con el fin optimizar su capacidad productiva. Por eso cuando se sale de un espacio es para pasar a otro y no se ingresa ni se sale cuando se quiere sino cuando el biopoder lo decide en función del tiempo socialmente necesario establecido para cada función asignada ─educarse, producir, curarse, rehabilitarse─ y por eso fue el escenario de lucha por excelencia de la clase obrera, la huelga obstruye la vigilancia. La paradoja es que el biopoder hace una concepción fundamental, el ejercicio de la vida privada.

Obviamente cuando la organización fabril se derrumba como efecto de la crisis de acumulación de 1973, lo que queda en entredicho son todos los topos de la disciplina. Por eso se hace necesario una breve descripción del orden social que se viene explorando en su lugar. Eso no impide que se recurra a viejas formas y se quiera aplicar el modelo del Lazareto como se está discutiendo en Indonesia o en el de la preparación Chino, no duda en un momento dado en acudir a las rejillas de la disciplina como sucedió en un principio en Wuhan. Por su parte el éxito de Islandia consistió en replicar rápidamente el modelo de la preparación. Repasemos las características de este formato.
Los Chismes, pintura de Norman Rockwell

El Gran Hermano tiene un devenir asociado a la Sociedad de Amigos ─la democracia.

Michel Serres actualizando las tesis de Andre Leroi-Gourhan relacionadas con la deriva de las técnicas corporales y su exteriorización en herramientas y máquinas, sostiene que las tecnologías de energías de baja potencia son las radicalmente transformadoras porque al permitir la exteriorización de la memoria, que es lo mismo la virtualización, obligan a que los cerebros liberados de dicha función se puedan dedicar a resolver problemas, es decir innovar.

Los Chismes, pintura de Norman Rockwell 
Él precisa tres grandes formateos que se corresponden con significativas transformaciones culturales y políticas. El primero se manifestó en la Grecia Clásica donde la invención del Alfabeto estuvo asociado a múltiples novedades como la irrupción de la Polis o Ciudad sin Estado, de la sofística, de la filosofía, de la geometría, entre otras; así como la emergencia de la cultura cosmopolita ─Helenismo─ y la constitución de espacios de innovación como la Biblioteca de Alejandría

El segundo lo constituye la imprenta de Gutenberg en el siglo XV que posibilitó la masificación del libro y en consecuencia abrir la cultura y personalizar el conocimiento ─cuestionese qué implicó para los creyentes que el primer libro impreso haya sido la Biblia, lo que posibilita el desprenderse de la tutela sacerdotal─. Hizo posible además ese otro hito de la cultura abierta como lo fue la Enciclopedia de Diderot y D'Alembert entregando al público la nueva ciencia newtoniana. Pero lo más importante fue el  desarrollo de la prensa pues esta permite informar, debatir e incidir en lo que se denominará la opinión pública, que fue decisivo para el proyecto ilustrado y sus repercusiones en las denominadas revoluciones burguesas: científica y política con epicentro en París e industrial impulsada en Londres.

Y finalmente, lo que nos interesa, la aparición de las tecnologías de la información a mediados del siglo XX con un peso importante en la irrupción de las denominadas tecnologías exponenciales. En suma cada estadio amplío los ámbitos de la virtualización y en consecuencia la innovación social.. 
La Virtualización de la vida cotidiana y de los diferentes escenarios de actuación
La ley de Moore y el respectivo incremento exponencial del cómputo al lado de la accesibilidad, la miniaturización asociada a la portabilidad de los dispositivos, la integración de sistemas, lenguajes y formatos más la personalización son la ruta que ha guiado el desarrollo de la computación y la Internet.
Resumamos:  En la década de los 80 la computadora personal tipo pc. alcanza la escala para el consumo masivo y en los 90 Microsoft impone el concepto de tecnología amigable con Windows 3 y la suite de ofimática ─fomentando el analfabetismo digital en la perspectiva de la programación. Al mismo tiempo se masifica la internet con la Web 1.0 apalancada en el correo electrónico y los navegadores. Para el 2004 irrumpe la Web 2.0 que inventa el prosumidor, la interacción a través de las redes sociales y las plataformas de colaboración y en el 2008 se consolida el consumo de los portátiles. Ya en el 2010 los móviles con protocolos 3G y Android se constituyen en una prótesis sin la cual no es posible acceder y participar de la interacción digital.  Por la misma época se desarrolló la Web 3.0 y conceptos como la economía del conocimiento o del dato y la automatización centrada en la IA.  ¿Qué viene? la Web 4.0 anclada en los protocolos 5G que permitirá desatar la escalabilidad de la RA y RV, el IdC y la conducción autónoma entre otros. Pero si hacemos eco a Ray Kurzweil tendremos un cerebro híbrido o cyborg que estará conectado con todo y con todos .

La Apropiación tecnológica, del consumo al empoderamiento.

En 1990 Deleuze publicó un texto en el cual describió el orden de la disciplina y el sistema que se estaba constituyendo para su relevo al cual denominó «la Sociedad de Control» y que se apoyaba en las reflexiones de Guattari en lo que en noviembre de 1991 Mark Weiser anunciaba como la computación ubicua.  En el 2015 ya es identificable una nuevo estadio que va ser nombrado El capitalismo de vigilancia descrito por Shoshana Zuboff. Este tiene sus antecedentes en las sociedades de soberanía como la del mundo colonial ─estamentario─ hispanoamericano. Allí el control social se ejerció a través de la gestión del honor y especialmente recayó sobre los cuerpos de las mujeres y de los catalogados como vagos ─las prostitutas, locos, idiotas, mendigos, los sin estatus ni oficio conocido─, nominaciones como amancebamiento o hijo de chingada eran los rótulos propios del lenguaje de la sanción cuando no de la exclusión.  El operador fue el chisme, que convertido en rumor daba pie al escándalo y por allí desembocar en un proceso penal, pues no existe la vida privada, cada cual ejercía la mirada y el oído del déspota sobre su vecino.  Como ya se indicó solo con la irrupción del Estado Nacional y la policía asociada a la disciplina como instancia de regulación irrumpe lo privado.

En la actualidad todas las interacciones en las diferentes Web dejan una trazabilidad cuyo captura y análisis con el desarrollo del machine learning posibilita identificar tendencias y comportamientos, por consiguiente predecir y modificarlos. Si a esta capa le superponemos otra con sensores tenemos las condiciones para construir con la IA máquinas inteligentes cuyo primer hito lo configuró en el 2016, Alpha-Go al derrotar 4-1 a Lee Sedol coreano 9o dan en Go.

Pero la privacidad obtenida en la disciplina está hoy amenazada. Google redefinió el marketing digital al montar sobre la capa del buscador la capa de marketing convirtiendo así a su cliente inicial en un objetivo del nuevo cliente el anunciante. Ya se sabe de empresas dedicadas al marketing político y la manipulación de la opinión pública como fue el caso Cambridge Analytica y que puso en entredicho la RSC de Facebook. Bobbie Johnson presenta una reflexión a tener en cuenta en relación a la opinión pública, frente a la aparente confrontación entre Trump y los CEO de Facebook y Twitter muestra que tienen en común, el poder corporativo, son los nuevos déspotas pues tanto sus subordinados como sus clientes hacen lo que ellos indican. Por su parte  Ethan Zuckerman precisa que pese a las múltiples situaciones en que se tiene la evidencia de la violencia racial de los policías blancos en los Estados Unidos, a estos no les incomoda ser vigilados ni filmados, porque saben que no serán sancionados. En suma, la comunidad o la gente no están empoderadas pues han sido despojadas de la capacidad de actuar y sancionar.

En síntesis, el problema no es la sociedad de control ni el capitalismo de vigilancia, sino una deficitaria apropiación social de la virtualización apoyada en los principios de la sociedad abierta, quizá en la vía señalada por Pierre Levy en la ciberdemocracia. El derecho de todo smart citizen a saber quién, cómo, y para qué se le vigila y tener el poder de sancionar y confrontar a los que sueñan con ser déspotas.

Adenda: El próximo post se dedicará a los diferentes modelos de intervención nacional con respecto al Covid-19

Para ampliar información, el autor recomienda:

Para ampliar las tesis de Michel Serres sobre el formateo y la invención: Serres, Michel. Las nuevas tecnologías, revolución cultural y cognitiva (Video 1:03:59) 2015. Aguda reflexión sobre la tecnología y su impacto en la enseñanza. La obra clave del autor en que se apoya es Leroi-Gourhan, André. El Gesto y la Palabra.

Sobre la importancia de Leroi-Gourhan leer la conferencia de Palau, Luis Alfonso. Algunos aspectos intelectuales de la paleo-etnología de Leroi-Gourhan y del mismo autor Tecnicidad, conocimiento y virtualización; de Leroi-Gourhan a Serres.

También, Insua, Juan. Michel Serres: «Pensar es inventar». Entrevista.
Sobre el asunto Cambridge Analytica ver el documental «Nada es Privado» de Netflix.

Sobre la pintura Pieter Brueghel el Viejo, Baile de casamiento" (1568). La curiosa historia de la “pandemia de baile” que azotó a Europa después de la Peste Negra

Sobre la Internet, la cultura abierta y la pérdida de la privacidad en la red: “La creación de la World Wide Web fue un accidente”


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