Colombia Krítica

 Los Cambios

Saludar con la venia, tiempos después tan sólo estrechar la mano, en otras ocasiones bastará una sonrisa o un leve cierre de ojo para asentir cordialidad. O saludar a distancia se sustituye por el apretón de manos o incluso el abrazo. Todo nuestro cuerpo habla con sus gestos y depende de las culturas y los tiempos que traen cambios. Los cambios no se dan de golpe y porrazo, son paulatinos. Nos preguntamos por el instante en que las personas empiezan a dejar ciertas prácticas de costumbres para asumir otras nuevas. Por ejemplo, en qué preciso momento las gentes empiezan a dejar el pantalón de bota campana de los años 1960 para cambiarlo por el de bota estrecha. O más allá, en esa misma década la Revolución de Rock y los hippies que traen todo un estilo de vida. Son cambios que se van dando de manera lenta o acelerada, con aceptación, con mucha o poca resistencia hasta que al fin se imponen.

Desde las pequeñas prácticas de la vida cotidiana hasta los cambios en las estructuras políticas tiene su razón de ser en lo más mínimo que está en el último eslabón de la cadena. Los cambios políticos tan bien se van gestando paso a paso con la acepción de la vida cotidiana y sus gestos, nada hay ingenuo en nuestras vidas, el más mínimo movimiento se corresponde con todo un cuerpo de prácticas y costumbres que lo soportan, que estructuran. Las manos, los pies, los ojos, la boca del sometido son los del propio verdugo, sin ellos el déspota no tiene base que le sostiene, así lo enseñó Étienne de La Boétie.

Plutocracia

Se nos ocurre otro ejemplo venido del Poder que transcurre sin que si quiera se note, o por lo menos pasa desapercibido, agazapado... tantos años arengando Libertad, Igualdad y Fraternidad para enterarnos de que el verdugo sigue vivito y coleando, sigue ahí a nuestro lado, agazapado. La hegemonía política o Plutocracia define bien a Colombia. Desde la instauración de la República (1810-1819) para sólo continuar con el viejo orden del Feudalismo. Los apellidos presidenciales mas sonados que desprenden troncos de las familias terratenientes son los Lleras, los Camargo, Pumarejo, López,Santos, Pastrana, Valencia... excepto en dos ocasiones en la que fueron puestos dos personas, dos líderes, uno indígena y otro de etnia negra. 

"presidentes colombianos un negro y un indígena. En la historia de Colombia, solo ha habido un presidente afrodescendiente y un presidente de origen indígena. "El único presidente afrodescendiente: Fue el escritor y militar cartagenero Juan José Nieto Gil, quien ocupó el cargo de presidente de la Confederación Granadina en 1861. Su legado fue silenciado por décadas y su retrato oficial fue enviado a Europa para que le aclararan la piel. En 2018, su historia fue reivindicada y desde 2025 su busto reposa en el Palacio de Nariño. / 

El único presidente indígena: Fue el general tolimense José María Melo, de ascendencia indígena pijao. Asumió el poder brevemente tras un golpe de Estado entre abril y diciembre de 1854." (Wikipedia).

Los cambios del campo versus ciudad

El campo y el campesinado representan unos valores que se contraponen a los de la ciudad, en aquel la economía feudal, campesina, poco a poco va siendo parte de un mundo perimido para abrir paso al mundo fabril, al mundo industrial que se aloja en las urbes porque tienen las condiciones de bienes y servicios requeridos. Y en esencia aquello que es propio tanto de la ciudad como de las sociedades y de la dinámica comercial: la Intermediación. Todo se lo juega en el medio, en la mediación, la ciudad es centro de centros, de interfaces. Por eso mismo es un polo de atracción de las fuerzas productivas, los campesinos migrarán, no sólo en busca de mejores oportunidades, sino también para esquivar el mundo miserable al que los condena el campo en ausencia de los mejores servicios que garantizan y elevan la calidad de vida… pero en esencia es un neo esclavismo, se depende de la fuerza laboral para vender al mejor postor. Sigue siendo necesario ganar el pan con el sudor de la frente.

Pero esta ambientación, también dará mejor comprensión de esos valores en oposición que son los rezagos del mundo campesino o feudal que dificultan virar hacia el mundo fabril, industrial, mundo citadino. Con esos cambios estructurales se vienen otros subsidiarios que son del mundo de la subjetividad, de los flujos existenciales: gustos refinados en la ciudad versus rústicos en el campo. La ciudad deslumbra por sus lujos fuera como dentro de casa. En la casa burgués los espacios son determinados, diferenciados: alcobas, sala, comedor, balcón, ventanas que conectan con el afuera, con el mundo exterior a la vez que permiten los rayos de luz del día y refrescan con los vientos que pasan, que llegan.

Cambios de la Vida Moderna

Hoy se tiene una expectativa de vida de más de setenta años para los colombianos, en los años de 1950 oscila entre cincuenta y sesenta. En éstas décadas también se empezaron usos tendientes a ser generalizados:  El uso de zapatos, el cepillado de dientes, lavado de manos y en general la implementación agua potable, prácticas higiénicas para los cuidados de una vida saludable. A acá queremos recordar el emblemático acontecimiento del médico salubrista Hector Abad Gómez quién hizo del agua potable una lucha para prevenir enfermedades subsidiarias, provenientes de allí. El saldo fue bastante conocido: pago con su vida por ser considerado un comunista agitador.

Mundo de incipientes libertades

Población y Territorio

El Viviente y su Medio

Existencia, ex-istir quiere decir estar en el afuera. Despliegue es la vida, la etimología así lo sugiere: stesia es sentir y Ex significa afuera, en suma, desplegarse sobre el territorio. El cuerpo y su hábitat, asociación del viviente y su medio que le es favorable a la vida. Y por supuesto, el Ser es social, el individuo en la soledad se pierde, entonces emerge, deriva el agruparse en las diversas culturas y etnias que constituyen la civilización humana. Es cuestión de un número y un lugar, gestión del recurso humano, de los individuos, de la población y del territorio, otros dirán Naturaleza y Cultura, solidaria una de otra y no adversas, y con mayor razón en estos tiempos que se advierte de lo finito de los recursos naturales.

Formas de Organización Social

Queremos llamar la atención sobre los más conocidos formatos o sistemas de organización social. Los más comunes en sus grandes formatos son el Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo, Socialismo, Comunismo. Todos ellos dicen de la gestión del territorio y de los vivientes. Incluso se puede incluir en esas clasificaciones las Sociedades nómadas Sin o contra Estado, analizadas por Piere Clastres. Pero más allá, queremos llamar la atención sobre ciertas motivaciones para decidir o abortar uno u otro sistema de gobierno, en esencia, por éste o aquel sistema de producción, acumulación, distribución.

Energía Humana

La gestión de la energía humana y mecánica es tan fundamental como problemática, a tal punto que según sea ella, configurará éste o aquel sistema de organización social y político. Para el esclavismo fue necesario el mucho gasto de energía humana, brazos y cuerpo entero resultó esencial para acceder y explotar los recursos del territorio, a manera de ejemplo, en la sociedad Griega, como en otras, los esclavos eran considerados bienes, un semoviente, cosas, sin alma, sin espíritu, se vendían y compraban, se hacía con ellos lo que el amo dispusiera, nada que ver con personas, con humanos, y era así como se despojan de la condición de humanidad, no accedían, no eran sujetos de derechos, a los que tanto esfuerzo se le debe a Francia con la Ilustración y su declaración de los Derechos Humanos.

Población y Territorio

La coexistencia entre los pobladores y el territorio demanda gasto de energías que transforman la materia o algún cuerpo sobre la que recae, sobre el que se le imprime una fuerza. Las energías humanas como la productiva, la ociosa, la erótica serán administradas para fines productivos en eso que propulsa hacia adelante, hacia esa sensación de desarrollo, de progreso, de estarse impulsando hacia adelante, hacia algo mejor por lograr. Y en otra perspectiva complementaria, es la deriva tecnológica que es progresiva, cada invento tecnológico es mejor al anterior, incorpora mejoras. Pero el énfasis que se quiere hacer es sobre el humano y su capacidad o voluntad para optar por ésta o aquella decisión.

Frenos y Aceleraciones

Cada sistema de gobierno obrará bajo las convicciones de estar haciendo lo mejor posible para sí y para los demás, por lo menos a quienes considera sus iguales. Se dijo, por ejemplo, cómo los griegos tomaron personas como cosas para así usarlas como energía de explotación, esclavos. Cosa contraria sucede con el sistema liberal, en donde el mayor gasto de energía industrial ya no depende del humano sino de lo maquínico, de las máquinas, brazos humanos serán desechados. La producción se volverá copiosa, masiva, abundante gracias a los gestos maquínicos repetitivos. Pero el gran paisaje humano será colmado por su desecho, por el desempleo y su degradación en cascada.

En resumidas cuentas, abundancia de recursos, libertades en esencia para el libre mercado, he allí el pasó del feudalismo al capitalismo. Pero el freno naturalista se opone a esa libre explotación inmisericorde con el hábitat común, con el oikos, con nuestra casa común que es el planeta, a sabiendas que los recursos no son ilimitados y por el contrario sí que son finitos. Así las cosas, sinónimo de modernidad es impulso de la abundancia, las catástrofes medio ambientales hablan por sí solas, el incremento de las temperaturas hablan de las consecuencias. Y el tema de la distribución es otro problema que tiene que ver con lo que se entiende por humanidad, derechos humanos y naturales, en sí, por todo un ecosistema en el que todo coexiste, todo tiene que ver con todo, la vida en el planeta es interdependiente. Son éstas reflexiones para bordear la geopolítica actual.

Ser y Tener

El Tener constituye al Ser, uno y otro se complementan. El barro devendrá escultura por las manos insistentes que le quieren impregnar una sensación. Pero igual sucede con todo ser que deja huellas sobre un objeto que se presenta a la  mirada atenta que le sabe leer, la ciudad misma en su dinamismo es un libro abierto. El Ser es indisociable del Tener. Todo vivir es un transcurrir en tiempo y espacio. Vale la pena insistir, porque estas odiosas separaciones han hecho carrera desde tiempos atrás: el espíritu que se eleva sobre la materia en menosprecio por lo considerado impuro, el imperialismo de la subjetividad. Cómo no recordar que el monje más espiritual necesita del comer y del beber para sostener su existencia.

O lo inverso también, los que rinden culto al sólo tener, a la materia en menosprecio de lo inmaterial como el espíritu o el alma o todo aquello que es de la esfera de lo incorporal, de lo incorpóreo, de lo que no es del rango de la materia como una idea, un sueño, un flujo de deseo, un olor y así todo aquello que es susceptible de la percepción de los sentidos. Con esto se quiere ir en contra vía de la absolutización de pensamiento que ha hecho la filosofía clásica, demasiado encerrada sobre sí misma, sobre la interioridad del Yo.

Sociedad Justa

Así las cosas, necesitamos tanto de lo material como de lo espiritual. Y acá, entonces, se apela una sociedad justa que procure lo uno y lo otro. Nuestras sociedades actuales llamadas naciones, en especial las que ostentan un mayor poder económico, quieren negar esta ganancia social en favor de unos cuantos, que se consideran élite ilustrada que gobernarán a los demás, privados de lo esencial para vivir con dignidad. Esto es un retroceso del invento de la democracia ateniense y luego de las Repúblicas con su carta de Derechos Humanos legados de la Revolución Francesa.

Es necesario cuestionar un mundo desvinculado de las condiciones necesarias y dignas para la existencia. El mundo social hasta ahora logrado tiene que ver con unos derechos económicos, sociales y políticos que garantizan un mejor vivir para los individuos y para el conjunto de la sociedad. La crítica corre por cuenta de los que quieren volver a instaurar un régimen de servidumbre y esclavitud bajo la premisa de que existen unos pocos seres superiores y unos muchos inferiores que serán dignos de gobernar y apenas sí dar para la subsistencia, como ven los viejos tiempos de amos y esclavos.

Manipulación ver sus Resistencia

La manipulación de los individuos en nuestra sociedad está al orden del día, el ser humano está reducido a código fuente, a un algoritmo manipulable según los deseos del poderoso de turno. Pero de la biología se ha aprendido que la vida son las funciones que resisnten a la muerte, todos los órganos se confabulan para vencer adversidades. Y en consecuencia, en la vida social que imita la biología, si hay vida, hay lucha. Y si hay lucha, hay resistencia. Es una especie de un punto de no retorno.

Entonces, resta luchar, no bastan sólo las buenas intenciones, con ellas si acaso alcanzamos la mitad, le falta materializar en obras concretas el otro cincuenta por ciento. Obras son amores.

Cambié de opinión: votaré por Iván Cepeda

Reflexionándolo mejor, he decidido respaldar a Iván Cepeda en su aspiración a la Presidencia de la República. Estoy convencido de que será un mandatario más reflexivo y transparente que Gustavo Petro. Sabrá rodearse con un equipo meritorio y tomará mejores decisiones, basado en evidencias y no en corazonadas paranoicas.

Tuve la oportunidad de conocer a Cepeda cuando era presidente del conjunto residencial en que vivo y un activista de barrio me hacía oposición con toda clase de maniobras en la junta directiva del conjunto, desde la cual intentaba avanzar su plataforma. El activista contactó al hoy candidato a la presidencia para pedirle que lo apoyara en su “lucha”. Iván Cepeda no se dejó convencer y decidió indagar por su cuenta cuál era la situación. Se reunió conmigo y le pude informar de los líos que teníamos en unas residencias que albergaban a muchos pensionados y a familias de clase media que tendrían problemas para pagar cuotas de administración más elevadas. Los trabajadores gozaban de condiciones de estabilidad y garantías de seguridad. Seguidamente, Cepeda tomó la decisión de no intervenir en el conflicto que eventualmente se decidió a favor de los intereses de trabajadores y propietarios, con ajustes salariales más generosos.

El programa de gobierno de Cepeda se resume así: “el desafío de nuestro gobierno será avanzar hacia una segunda etapa del cambio, capaz de profundizar las reformas, atacar las causas estructurales de los problemas nacionales y consolidar un nuevo horizonte democrático para Colombia”. Cepeda puede ser más ideológico que Petro, pero también me parece más dispuesto al diálogo y a buscar aliados para seguir impulsando las reformas contenidas en el programa del Pacto Histórico. Yo estoy convencido de que Colombia necesita gobiernos reformistas para consolidar la paz social y adelantar las reformas que la población requiere: una educación universal de buena calidad, aprovechando el bono demográfico representado en la estabilidad de la población, consolidar un sistema de salud universal y una reforma tributaria justa que aporte los recursos para financiarlos.

Cepeda tiene todas las virtudes que le faltan a Abelardo de la Espriella. Ha sido un político al servicio de los intereses de su electorado, sobrio y acotado, ha sufrido atentados y persecuciones que no lo han apartado de la búsqueda de soluciones para los intereses populares que su contendor ignora. No hace alardes de riqueza ni tiene villas en Italia ni en Miami; Cepeda es, por el contrario, de una austeridad franciscana. Es una persona que rehúye el lenguaje procaz y agresivo que es la marca con que se identifica Abelardo, quien en realidad es un “tigre de papel”, que aún así constituye una amenaza para la democracia en el país.

El programa de Cepeda se sintetiza así: “se trata de una revolución ética, que enfrente la corrupción y reconstruya la moral pública; una revolución social, que supere la pobreza y garantice derechos; una revolución territorial, que reconozca la riqueza humana y natural de los territorios; y una revolución política y democrática, que amplíe la participación ciudadana y fortalezca el poder del pueblo”. En cierta forma, es una crítica al gobierno de Gustavo Petro, que no se distinguió por su integridad y que fue sacudido por serios escándalos de corrupción. Pero también Cepeda se impone unas tareas titánicas que no pueden resolverse en cuatro años de gobierno.

El Ser y el Tener

La vida precisa tanto de lo material como de lo espiritual, no hay materia sin animus, sin una mano que la moldeé, que le transmita una vida en ese espíritu que particulariza una cierta sociedad. No sólo de pan vive el hombre, también de ilusiones, sueños. Pero sin alimentación y techo, perecemos. Por lo demás, la palabra sujeto ya incluye al objeto. El Estado Moderno con su emblemática Revolución Francesa, legó unos derechos fundamentales que van de la comida, techo, propiedad o Tener hasta las libertades esenciales para habitar en la diferencia que nos caracteriza, porque lo mismo con lo mismo aburre, en especial en esto múltiple y diverso que somos. Es la existencia tan difusa y esquiva. 

Seguimos a Francois Dagognet en su libro Subjetividad. Y todo esto tiene que ver con un pensamiento crítico que en nuestros días está siendo diezmado, amenazado por los líderes de mercado en el Poder o neoliberales que ya no necesitan tantos brazos produciendo sino consumidores idiotizados por los mass media, pegados a una pantalla, reducidos a un algoritmo dando clic aquí y allá, un acto tan ingenuo pero que perfora el cerebro para abrirlo al no pensar, a la idotez colectiva. Se tiende al contrasentido de anhelar volver a la esclavitud y alejarse de una sociedad de Derechos Libertarios. Digámoslo de una vez, abogamos por una sociedad crítica en su pensamiento y en su ser diverso que la caracteriza.

Diferencia y Repetición

Lo mismo con lo mismo aburre, pero lo mismo con lo demasiado diferente nos desoriente, el exceso de diferencia nos pierde. El arte de la clasificación dará la solución a lo muy diverso, la biblioteca es buen ejemplo de lo muy diferente que se tiene a la mano sin el peligro de abrumarnos si sabemos buscar. Es el continente y el contenido. El continente alberga, reúne el contenido, la dictadura de la individualidad se diluye en la clasificación para dar un ordenamiento con destino a una administración que facilita la gestión, el manejo de las cosas. También diversa y mediadora es la ciudad, allí confluyen todos los productos, todas las mercancías para ser ofrecidas en sus almacenamientos a los transeúntes. 

El Tener y El Ser

El tener no sólo es condición existencial que soporta la existencia, pues sin pan no vive el hombre. Dos palabras priorizan, ponen por delante al Ser o al Objeto.  El sujeto incluye y subordina al ob-jeto. El objeto se antepone al sujeto, al ser, la materia que antecede al espíritu, lo trasciende según la tradición kantiana. Me prolongo en las cosas, en la obra dejada después de muerto. Aunque toodo tiene su principio y su fin, nada escapa a su desgaste. 

Pero también el desprecio de las cosas en favor de lo sublime o del espíritu es cosa bien sabida. Y así, las cosas, las pobres cosas entran en olvido, o por lo menos en menosprecio. Se precisa de una justa proporción, ni lo demasiado mucho ni lo demasiado poco, la sociedad gozará de sus bienes colectivos, de unos derechos esenciales que los mantengan en dignidad y no en miseria de lo casi nada.

El Adentro y el Afuera

Pero en sí, son las cosas las que nos develan en nuestro ser, el adentro sale en el afuera, el espíritu se expresa en la materia. No sólo de pan vive el hombre, pero sin él perecemos. Ex-istencia quiere decir el ser en el afuera, por allí mismo se infiere que la experiencia se construye. Ni imperialismo del yo ni del objeto, de la materia, uno y otro son solidarios, complementarios. Por ejemplo, nos manifestamos por medio de las cosas, el yo se devela en los objetos preferidos. La existencia es una mixtura entre el sujeto y lo real. La casa es mi segunda piel, todo allí fue elegido según mis preferencias, las cosas mismas que me identifican. El cuerpo se explaya en las cosas o se repliega en el sólo yo, quiere retraerse para pasar desapercibido, pero mientras más me oculto, más me muestro, todo habla en mí, todo se materializa, lo ideal y lo concreto son solidarios uno de otro, todo se impregna de aquí y de allí. Todo habla, la piedra, un fragmento, dice de un drama de la Tierra.

Objeto, delante del sujeto

Sustitución, Tótem

El tótem es el sustituto de un real, el novio se va de viaje pero lleva consigo una foto de su amada, en los momentos que la ausencia golpea, la imagen la restablecerá, mirarla afina los recuerdos que consuelan en la ausencia de aquello querido, amado, el totem es el virtual real, el sustituto.

El tótem es un socorro comunitario, ayuda a mantener la comunidad clánica cuando ella cesa. (Ibib, p.13). El tótem restituye el espíritu ausente así como permite al sujeto vencer su turbación por el objeto perdido. El chupo es sustituto del seno perdido para el bebé, cura del abandono, del drama al que es sometido el niño, el lactante.

Los Hechos o Cosas Sociales

No son los hechos sociales a tratar como cosas, son las cosas que deben ser socializadas, encontrar, rastraer las huellas dejadas por cada ser, por cada cultura. Así mismo cada ciudad es diferente, vale encontrar el espíritu que reside en cada ciudad.

La existencia precisa de unas necesidades básicas. Una vida en peligro, es una vida amenazada. Entonces, se precisa del acceso a las cosas necesarias para la vida. Y acá vale recordar que la Justicia es el pilar básico de toda sociedad, esencial para garantizar los derechos fundamentales ganados, por ejemplo, con el Estado Moderno con la emblemática Revolución Francesa. Pero también es bueno recordar que se sigue arrastrando el lastre de la sociedad esclavista, por ello mismo se insiste en la vigencia de persistir en esos cambios garantes de la Libertad, Igualdad y Fraternidad, insistir en la permanencia de esos cambios esenciales que constituyen lo mejor de la sociedad hasta ahora logrado, persistir en los derechos del ciudadano en vez de los deberes del esclavo.

Desde luego que acá se contempla las nuevas libertades en clave de retos de lo que significa Revolución Informática que contemplan nuevas liberaciones del humano en trabajos tediosos que hoy asumen los robots. El reto, decimos, es reinventarnos, no llorar sobre el mundo ya ido. A manera de ejemplo, el ascensorista de otrora, hoy ya deviene otra manera de emplearse, y así con muchos otros oficios.

En suma, entonces se precisa de la justicia, a cada quien según sus necesidades. El dinero es un meta objeto, hiper objeto, es potencia de la cosa que se quiere, que se desea adquirir, es la cuasi cosa. El bien, el tener, enciende pasiones y conflictos que saca lo peor del ser humano, pero en la ramificación de los beneficiarios terminan por discrepar en la justa balanza.

Posesión de cosas

La posesión ayuda al individuo a devenir él mismo. Pero el exceso del tener cae en el abandono, en la dejadez, por eso se encuentra pertinente o aceptable el decir que la tierra para el que la trabaje, de lo contrario se la pierde por el abandono, la maleza que la hace hostil a la producción. El objeto atiza la codicia. Tener menos es sufrir injusticia, y lo más grave, tener mucho es cometerla. (Ibíd. p.18)

Las cosas están impregnadas de espíritu

No hay corpus sin animus y lo inverso también, las cosas están impregnadas del espíritu de quien les dio forma, y las cosas a su vez desvelan a quien les dio vida. el sujeto se inscribe en el objeto. El pez no sobrevive por fuera del agua, igual el ser sin el objeto, uno es gracias a la herramienta que utilizo para dar forma a lo que hago, en lo que me proyecto.

Repetición

«Es verdad que la repetición ha sido desacreditada, en efecto, lo mismo con lo mismo nos lleva a la monotonía, pero lo mismo con lo otro nos desorienta y nos desanima, porque el exceso de diferencias impide la confluencia. Lo que es estimulante -sensorial y filosóficamente- viene del entrecruzamiento y de la aproximación de lo mismo con lo casi otro, es decir, el más débil grado de alteridad.» Lo mismo, con una leve variación, logra convertirse en un otro que comienza. (Subjetividad, Dagognet, 2004, pgs 46-47). En suma, es una repetición con diferencias, todo se repite de manera distinta. La vida se reafirma en la diferencia que se torna en Derechos Esenciales.

Pierre Charbonnier

Párrafo textual

Una buena consigna para la campaña de la permanencia de la propuesta del cambio:

Inadecuación del Pacto Liberal

Es verdad que la inadecuación del pacto liberal con sus propias promesas y la realidad material del mundo no es nueva; el universalismo venido de la Ilustración desde el comienzo estuvo acomodado al sistema esclavista, luego fingió no ver las desigualdades industriales, o capitalistas, y es con toda lógica que la apuesta climática se le escapa aún hoy ampliamente a los herederos de ese pacto. 

Corregir Desajustes

Desafío Ecológico y Exigencias de la Justicia 

El desafío ecológico se inscribe pues en la historia de las exigencias de justicia que buscan corregir los desajustes; las luchas anti-racistas, obreras, feministas han dirigido sus baterías contra estas fallas, han contribuido a rediseñar al sujeto político moderno integrando aquí para ello a nuevos seres, nuevas relaciones, y no hay ninguna razón para que este proceso se detenga hoy. Pierre Charbonnier. Abundancia & Libertad, p. 394. Link cap. Cuaderno 174

Esto se ha dicho y se repite mucho, está a la vista de todos, pero pasa con todo lo que es común: de tanto ver, ya no se ve, todo se vuelve paisaje. Caminas por las calles y encuentras mercancías traídas del otro lado del océano, muchas sin pagar impuestos, es decir, entran de manera ilegal y luego la ponen circular en almacenes. Otro tanto pasa con el tráfico de coca y la minería, sus dineros no los ve el Estado ni la sociedad, sólo sufre los coletazos de la violencia del crimen organizado. Y es el sector financiero quien más se beneficia porque el dinero, venga de donde venga, no huele, y son los paraísos fiscales uno de los destinos preferidos de estas riquezas.

Pero el asunto más neurálgico es la criminalidad que termina comandando la informalidad y la legalidad. Y se sabe que esto va en contravía de un Estado, de una Nación, de una sociedad en tanto que ésta se sustenta con el recaudo, todos ponen y todos ganan, es la base del Bienestar General que impulsa esta razón administrativa, lo demás que está por fuera y la socava, conduce al abismo que tiene por nombre común la iniquidad social, dentro y fuera del país.

Cosa también común es la concentración de riqueza en unos muy pocos y una mayoría sumida en la pobreza. El actual Papa León como Francisco, el anterior, llamaban la atención sobre ésta injusticia y promulgaban la opción por los pobres, la compasión y el amor nos hacen mejores. Es un despropósito que en medio de tanta riqueza, la mayoría de la población esté amenazada por el hambre. Es un contrasentido del Bienestar General que inspiró la creación de la forma Estado, y fue con la Revolución Francesa que se promulgó y legó a la humanidad la declaración de los Derechos del Humanos.

Esta sociedad se comporta como un Estado Feudal, unos pocos señores son los dueños de la gran Hacienda y los demás, creen ellos, somos sus peones. Y lo peor, están dispuestos a matar y comer del muerto con tal de no renunciar a sus privilegios de señorías. Así se desarrolla esta coyuntura política con sus candidatos de ultra derecha que en sus shows, Abelardo de la Espriella, prometen soluciones mágicas o de plomo para contener el estallido social, para aplastar a quienes se atrevan a exigir sus derechos.

En todo caso, vuestra majestad: el dinero. Quirinus por encima de la política, subordinando, comandando a los dioses Marte y Júpiter, a la Guerra y a la Política. Esperemos que los votos se expresen a favor de la vida, la paz y el amor que tanto necesita una sociedad que no ha resuelto un conflicto político de hace setenta años, con más de diez millones de víctimas directas. Es este sentir de la política moderada del candidato Iván Cepeda.

Esta bipedia a su vez reacomodó la caja craneana para dar un pensamiento complejo en la diversidad de sentidos simbólicos que se alojan en las culturas. Desde las grafías míticas de las cuevas de Lascaux pasando por ideogramas hasta las grafías actuales, constatamos el mundo diverso y undívago, las culturas que se encarnan en las etnias, en las formaciones culturales.

Transmisión de saberes del lenguaje, culturales pero también técnicas de saber hacer las cosas, de saberes blandos o ciencias humanas y ciencias duras o saberes técnicos, el martillo es la extensión de la mano y el libro de la palabra sistematizada, pensamiento elaborado. Un cerebro en permanencia biológica pero también en su plasticidad en las formaciones culturales, el aquí y el allá está en nosotros en lo que llamamos virtualidad, es lo real.

Es un abre bocas apretados del humano consciente de sí, que produce saberes duros y blandos, ciencias de la materia y ciencias del espíritu. Queremos retomar que lo virtual eso real, estamos presentes en la otra línea telefónica en otro planeta distinto, a miles de kilómetros, estar allí en otra parte sin presencia corporal en cualquier parte del globo terráqueo. 

Pero hay más para dejar en punta, esta realidad omnipresente también es la realidad misma, por las redes virtuales producen saberes, productos bienes y servicios que ya no son los de otrora del mundo antiguo o feudal, y por allí mismo está la alerta de enajenación, manipulación o creatividad por cuenta de esto virtual, hoy más común hablar de la mediática, en fin, la cuestión a llamar la atención es la producción de inteligencia creativa y no embrutecimiento para todos, es la educación para acabar las brechas entre los que pocos saben y los que muchos ignoran.

Materia y Espíritu

La vida comprende necesidades materiales y espirituales, precisamos tanto de realidades como de fantasías. Acá nuestra inquietud corre por cuenta del desarrollo económico en Colombia, en especial el que comporta a la economía ilegal pero que comanda lo legal y lo informal. El énfasis está puesto más bien en la economía mafiosa que trastoca todo lo demás. Demos una panorámica para tratar de entender las influencias que se ejercen en la cultura, en la cotidianidad de la vida, de las personas, incluso que pasan desapercibidas, están en los deseos y costumbres sin que ni siquiera se noten o por lo menos se cuestionen.

La inquietud sobre el desarrollo económico de Colombia viene de dos fuentes ilegales como son la minería y la hoja de coca, y rondan el cuarenta por ciento. Esto ha permeado la economía y la sociedad en general, y por su puesto, chorrea sangre por todos sus poros. Todo ha estado a la vista, recordemos el debate sobre el paramilitarismo por el entonces congresista y hoy presidente Gustavo Petro, dado en el Congreso de Colombia en donde se develaron los tentáculos, el poder de la economía ilegal para coptar todos los poderes del Estado: El Legislativo, Judicial y Ejecutivo, esto valió la expresión de Estado o sociedad mafiosa. 

La economía mafiosa, ilegal que se despliega al borde de la legalidad y por tanto no pega o no pasa por la formalidad, por la tributación, no genera riqueza para el Estado, todo fluye por la economía subterránea, de allí que sea difícil una distribución, una irrigación de la riqueza por parte de políticas gubernamentales. Esos dineros, esas riquezas ilegales se irrigan en la informalidad y en la misma ilegalidad, en el bajo mundo, son una especie de estiércol del demonio porque dinamiza esa economía de sangre y muerte, es un capitalismo oscuro, de miseria, subterráneo que chorrea sangre por todos sus poros, se paga con la vida alguna deuda que a su vez sirve para esparcir miedo y acumular respeto del mafioso de turno.

Es un espejo fuerte que quiebra otros modelos morales, éticos de la sociedad y del trabajo. Muchos jóvenes caen entrampados como matones, como sicarios desistiendo de sus estudios secundarios y abandonando cualquier sueño de profesionalizarse en una institución técnica o de educación superior, más bien abrazan el modelo mafioso de hacerse a dinero en poco tiempo... y lo demás viene por añadidura: lujos, mujeres jóvenes y hermosas, fiestas, bacanales, casas, fincas, carros lujosos. Todo esto sin necesidad de quemarse las pestañas pasando años, décadas en la Educación. 

El modelo mafioso revuelca, pone todo patas arriba en la sociedad. Piénsese en las denominadas rentas criminales que no es otra cosa que un modelo económico que arrastra lo social, cada calle, cada cuadra es coptada para su desenvolvimiento. Hasta hace poco la estadística oficial, suministraba la cifra de trescientas bandas criminales que operaban en Medellín, todo era grabado: la tienda barrial, ferreterías, peluquerías, todo tipo de negocios barriales,  el parqueo de motos y carros en la calle, en general cualquier transacción mercantil rendirá cuentas a la mafia, a los campos de turno.

La figura mafiosa es modelo para gran parte de la sociedad, todos quieren llenarse los bolsillos de dinero, imitar a los capos en su caminar, lucir anillos, pulseras y cadenas de oro colgadas al cuello y en las muñecas de las manos. Esta cultura de la ilegalidad es muy posible, no encuentra mayores resistencias, gracias a que en Colombia persiste una cultura feudal, el país lo manejan como una caja menor una cuantas familias aristocráticas, en este país no se pudo desarrollar la modernidad estatal, la economía esencial sigue dependiendo de un campo empobrecido que soporta la ilegalidad de la minería y la hoja coca, lo demás será resuelto con importaciones.

Soy viento, soy brisa, soy sueño, soy mundo, soy caos, todo menos predeterminaciones. Tan raro y escaso lo recto y el orden. La vida es caos, flujos, desorden, devenir. Todo el tiempo estamos bajo la mirada en la agenda, tache aquí, corrija allí, todo tan incierto, lo contingente, lo que viene sin previo aviso, nos toma por sorpresa, nos envuelve, corrige nuestras rutas, las impone, las determina, somos una especie de sueños soñados con un despertar ajeno. El caos es a la vez causas y devenires. Y más allá del azar, es un caos determinado, voy en interacción con el mundo, con lo corpóreo y lo incorpóreo, somos cuerpo y espíritu a la vez.

En la vida, de principio a fin, está el caos.

El caos es principio y es fin, el orden, los ordenes son provisionales, la regularidad, las regularidades de un cuerpo son interdependientes con el medio en el cual se desarrolla, el viviente y su medio, el todo y la parte, todo tiene que ver con todo.  Del cosmos brota todo lo que existe, lo duro y lo blando, carne y espíritu, sólido y blando, corporales e incorporales, ciencias duras y ciencias blandas. Todos nuestros sentidos están prestos, abiertos al silvar del viento, al rugir de las olas, a la furia de la materia, del mundo. En el pensar está anexa la libertad, condición de la invención. La ciencia como la vida, extrae sus comienzos del caos, los espíritus libres precisan del vagabundeo, de la errancia sin anclajes, sin ataduras, sin tronos ni reyes a quiénes rendir culto. Es el riesgo que precisa la invención.

Los trinos de los pájaros es una capa hermosa que se interpone al barullo de una cierta desgracia humana. Barullos de la tierra y del mar, pero también nuestros propios ruidos que equilibran para escuchar nuestras voces afines en el silencio parcial, porque el absoluto es inexistente, por no decir enloquecedor el escuchar nuestros rugidos internos, orgánicos. Nuestros momentos más vertiginosos se balancean en la cuerda floja que amenaza con el abismo. Pero la vida misma sin esos instantes de vértigo y regocijo pierde encanto.