Colombia Krítica

Mauricio Castaño H

Historiador

Colombiakrítica

La Vida es Múltiple

La vida es undívaga, múltiple, caótica. Y eso está bien que sea así, no hay tiempo para el aburrimiento, por decir lo menos. Todo está en constante hacerse, el todo y la parte son interdependientes, todo está en movimiento, nada está quieto, los átomos van y vienen, devienen, se agitan, por allí mismo se avecina el caos. El aleteo de una mariposa desata una tormenta trasatlántica, lo menos entrega lo más. Esto es telón de fondo para ir más allá de un reduccionismo simplificador y negacionista de los conflictos, las violencias, las guerras. No se trata de justificarlas o alentarlas como de comprenderlas para su mejor gestión. Cada quien es devenir, es contingencia, es un mar de complejidades que enriquecen en vez de disminuirnos. No se mata al otro por pensar distinto en credos religiosos, políticos.

Interdependencia Corporales e Incorporales

Lo que se quiere es comprender el humano existir en estas dimensiones materiales y espirituales, somos materia y espíritu, corporales e incorporales, tenemos tanta necesidad de sueños como de realidades, ambos coexisten, son interdependientes, el sueño explica lo real, no se trata de indagar qué piensan los hombres de los mitos, sino más bien, cómo los mitos se piensan en los hombres. Hay mito en la ciencia, y ciencia en los mitos. Nadie está a título personal en su propio cuerpo, son las sociedades quienes forjan a los individuos, somos flujos de deseos y costumbres.

Complejidad, Conflictos, Confluir

Por allí mismo desembocamos en la tríada divina de Quirinus: dios de la economía o de las deudas que agobian; Marte: dios de la guerra, intimida; Júpiter: dios de la soberanía, del Poder, de la Justicia, la balanza inclinada, somete. Todos tienen en común el sometimiento, la dependencia, el ejercicio de la violencia. Donde hay más de uno se da un ejercicio de Poder. Todo está en tramitar, en gestionar, en llegar a un punto de la justa proporción que dirime lo común en la diferencia. No son los extremos ultras, tan de moda que hoy quieren hacernos creer, todo se lo juega por el medio, en la interfaz, la piel que comunica el afuera con el adentro. No se trata de un sí o un no, tampoco de la guerra o la paz, no se quiere sugerir, desembocar en un mundo idílico, en un deseado paraíso inexistente en contraposición de la vida real. 

Acostumbrarse a la Violencia, a Beber Sangre

Lo múltiple, la multiplicidad, y mucho mejor, el caos está presente en la vida, todo lo demás son momentos de tregua, de calma para tener un mejor respiro y continuar la marcha en este movimiento perpetuo que es la vida. No se puede reducir todo a la guerra o la paz, más bien la construcción implica sus bemoles, sus tensiones, sus violencias pero también sus momentos de calma para no caer en la destrucción, quien insiste en el daño se acostumbra a la violencia, a la muerte, adicto a beber sangre. Recordar el fascismo que quiere morir matando, ante la amenaza del fracaso, entonces, que todo se derrumbe, llevarse, arrastrar a la muerte todo lo que se encuentre a su paso.

Diferencia y Repetición

Todo se repite de manera diferente. Sobre la fisura del eterno retorno se vuelve sobre lo mismo, todo se repite de manera diferente, diferencia y repetición. Lo contingente libre de lo monótono. Lo contingente es lugar de la bifurcación, acumulación de pequeñas leyes. Nomadismo. Por eso son necesarios los trazos, graficar, ir capa tras capa para develar los pasos dados. Conocer es develar, capa tras capa, pliegue tras pliegue. Lo uno y lo múltiple, representación y diagrama. La vida es un juego de luces y de sombras. 

Ignos quiere decir paso, los signos son las huellas dejadas por los cuerpos. La piedra explica, explicita el objeto. Pedro es piedra, el signo que se vuelve carne, la palabra, el lenguaje moldea el cuerpo, el ser. Cuerpos mezclados de sólidos y fluidos. Teoría de los corporales e incorporales. Toda construcción es silencio de flujos, inmovilizar deseos, pasiones para suspender el caos. La substancia es sustitución, la substancia huye, la sustitución la detiene, es decir, vicarianza, vicario, víctima, sustituto, reemplazo, quien está en lugar de otro, pagar culpas ajenas para saciar la violencia, la furia de la masa (Michel Serres, Roma).

Sustitutos, Reemplazos, Vicarianza

Los dioses son comodines, vicariantes, representaciones, escenografías, caja negra, caja de pandora, todo puede salir de allí, solo es necesario escudriñar, dar una mirada atenta con todos los sentidos puestos. La mezcla de la violencia y lo sagrado, historia del lugar y del tiempo. Una potencia drena y así se agranda, poco a poco la ciudad crece en sus propios dinamismos incesantes, por suerte múltiple y caótica.

Un grano de arena entrega, a quien sabe leerlo, el universo entero, lo menos aloja lo más. Hay allí tiempos y espacios que se tejen, historias que se mezclan, se condensan, toda una historia de la Tierra con sus cuerpos mezclados. Todo cuerpo tiene las dos fechas del principio y del fin, y en el transcurso, lo develan sus huellas, lo signan, que se plasman en capas, pliegues, estratos sobre la tierra. También vale en la escala social, de las civilizaciones. Una ciudad es monumento pero también movimiento, todo territorio es dinámico, no cesa de configurarse, nunca se cierra, permanece abierto a todo el acontecer de la vida, por eso la necesidad de escarbar para conocer.

Son las civilizaciones monumentos abiertos. Michel Serres nos enseña en su libro Roma que existen ciudades como ésta que es de la piedra rebosada de memoria, cuando se escarba, se devela una fundación, por lo general hecha con la muerte, el asesinato, Remo y Rómulo. Sobre esta piedra se funda el templo, es el barro que se sobrepone a otra capa de barro para ir así tejiendo historia de pasado, presente (de lo que estamos hechos), y futuro (devenires provisionales y cambiantes que nos signan), son capas que se interponen, escudriñar para indagar, tarea dispendiosa y por la misma razón es débil memoria si se comprende que todo depende de la disposición, de su voluntad y de los intereses del hombre para indagarla.

Hay ciudades de la piedra, de la escultura como Roma, las hay de la razón o signo, símbolo como Atenas y Jerusalén. Aquella de sombras, éstas aportan luz, razonamiento para su develación, carne y piedra, materia y espíritu, cuerpos mezclados. Los sentidos múltiples justifican la variedad y desde luego las interpretaciones, todo depende de la lente con que se mire, orientaciones diversas para comprender o despistarse. «Cada sentido definido no es más que una escenografía, es decir, un perfil visto desde un cierto sitio… el sentido de la historia son escenas...» (M. Serres) Es la vida un juego de luces y de sombras, estar atentos a los rastros para otear mejor. 

El sentido viene de otros sentidos, uno entre muchos otros. La vida es, reiteramos, un juego de luces y de sombras, según sea donde se ponga el foco, allí se dirigen las miradas, otros escenarios quedaran invisibilizados. Una cosa puesta en lugar de otra, eso enseña el estructuralismo, es un intercambio como decir reemplazo, víctima es el segundo como vicepresidente incluso ministro que quiere decir hombre menor que está después del presidente, quien está en lugar de otro, un inocente que paga culpas por otro cometidas. Roma se le distingue por la piedra, ciudad de las esculturas, de los objetos, a su vez ellos explicitan la relación con los seres a través de sus huellas dejadas. Toda construcción es un silenciamiento de la piedra, de los trazos, de los signos iniciales marcadas en contacto con otros cuerpos, otros seres. Es el paisaje es una mezcla, una composición que devela seres y cosas.

Iras hominum

Sobre la piedra la memoria histórica es una expresión que ha cobrado cierta importancia sobre hechos atroces como el holocausto nazi, por ejemplo, y a lo largo y ancho del mundo se emula tal memoria de la infamia, de lo atroz de las experiencias de muerte y asesinato. Es la memoria como muestra visible de la barbarie que enseña o convoca a la no repetición. No tapar el sol con las dos manos, mejor saber de qué estamos hechos para conocernos mejor. Iras hominum, las iras de las hombres a decir de Tití Livio, cada gemelo tiene tiene su vuelo de buitres, todo jefecito tiene su grupo de presión. Lo múltiple, hombres encolerizados, rodea como en corona un lugar curioso, cuasi vacío. M. Serres, Roma).

Es cierto que los mass media manipulan y el marketing político fragmenta el electorado en partidarios, los sin partido o voto de opinión, y por último los indecisos, ambos, así consideran, se inclinan por el llamado centro, lo que pasa por el medio, por posturas medianeras y no extremas, y desde luego, inclina la balanza, quien más dinero, quien mayor intimidación proporcione, o quien mejores sueños venda, el mejor mañana por venir. Esto es cierto para facilidad de los análisis del mundillo político. El relato en pulso lo gana el Poder instaurado si hace bien el guión, el relato llaman hoy. Y no más que pataletas hacen los opositores, al menos es lo que se percibe en todo este contexto que promete novedad en continuar con el cambio. 

Pero queremos ir más allá con la hipótesis de que las masas van con ritmo y destino propio, encuentran un operador por el cual se orientan. Se nos ocurre un ejemplo, en la coyuntura colombiana, ha venido tejiendo el relato del cambio para lo social, en un Estado con modernización precaria en donde la economía ilegal de minería y de hoja de coca es su cepa, su fuente generadora de mayores riquezas a tan sólo unas minorías, quizás feudales, con ejércitos privados al mejor estilo del viejo oeste. El resto de la población pobre, hace de la economía algo de subsistencia que apenas si motiva vivir.

Enfatizamos en este corto trazo, que el concepto masa es vecino de otros que dicen de la agitación como turba, turbulencia y muchedumbre. Y si viene la calma por cuenta de algún fragmento, segmento, es porque se promete conquista de algo apetecido. Fragmento también comparte la misma familia etimológica de sufragio, un fragor que satisface. Unos pocos lideran y anuncian buenas nuevas en tiempos presentes y venideros.

En suma, en la política la furia, el furor, solidario del caos que viene del mundo, aquel de la sociedad. Todo está inédito, en un hacerse permanente, todo tan cambiante. Se nos antoja, perdón, se nos ocurre recordar que las masas encarnan esos devenires inesperados de aquí y de allá, del mundo y de la sociedad, es decir, del caos y del furor o de la violencia social. Caos mundo, furia social. La triada divina de Marte o la guerra que somete con la bayoneta, Júpiter soberanía en ejercicio de violencia a través de la Justicia que doblega, y por último Quirinus o dios de la economía que también somete, asfixia a través de las deudas. Es, esto, nuestra insinuación de masas en clave política y basados en Michel Seres en Roma.

El orden tiene muchos seguidores, el Poder y la cultura, la razón administrativa inclinan su balanza hacia allí. Y por supuesto, todo lo contrario como el desorden, el caos, lo indefinido no tiene tanta audiencia, es más bien visto como un mal a vadear, a padecer o cuando menos sortear, por no decir evadir. En contraposición, nuestra intención es señalar que el mundo es caos, es multiplicidad, es indefinición, es devenir que renueva y fortifica, en vez de diezmarnos, de reducirnos. El caos es del mundo, la furia, el furor es social, de la sociedad. De paso, vale anotar que persona quiere decir máscara, es decir, quien presenta un rostro que no es el propio, es el ser indefinido, es equivalente a nadie.

El movimiento continuo y el relacionamiento es otra manera de decir caos en este ser inacabado que somos. Por ejemplo, el ser es social, todo el tiempo nos estamos haciendo, todo es provisional, el hoy es mañana y es ayer, nada es definitivo, nada es para siempre, dependemos de las relaciones y del entorno, el medio en el que vivimos, pues el individuo solo, se pierde. Quién sólo se relaciona consigo mismo es un autista, con ello queremos enfatizar que la vida se define por las relaciones, todo es un relacionamiento, yo soy las relaciones que establezco en el medio que me es favorable, yo y mis circunstancias. Todo es relacionamiento, movimiento, la quietud mata. Por lo demás, vale recordar éstas épocas definidas de las comunicaciones.

El Coas define la Vida

«Los antiguos tenían razón al decir del caos que se entreabría. Lo múltiple está abierto, de él nace la naturaleza que está siempre permanentemente naciendo. No podemos prever qué va a nacer en él, aquí o allá. Nadie lo sabe, nunca nadie lo ha sabido, nunca nadie sabrá cómo un posible coexiste con un posible, y quizá coexista por una relación posible. El conjunto está atravesado de relaciones posibles. (Michel Serres. Génesis, p.22. Próxima traducción en ed. Piedra Rosetta).

Filósofo y Caos

Si existe alguien que sigue el caos, ese es el filósofo, siempre está pasando sin detenerse en ningún santuario. De allí surge el filósofo como anunciador de los posibles. «El filósofo ya no tiene razón, no cuida ni del ser ni de la verdad». Por el contrario, el político y el científico tienen por función la verdad, y existen muchos funcionarios que le siguen. «El filósofo no se rodea de la verdad como de una coraza o de un escudo, no canta ni reza para detener los miedos nocturnos, desea márgenes… la libertad» … «El filósofo toma la vigilancia de los estados imprevisibles y frágiles, su sitio es inestable, móvil, suspendido, el filósofo busca dejar abiertas ramificaciones y bifurcaciones, a la inversa de los confluentes que los unen y los cierran. Remonta un poco la vaguada, gravita la creoda, va a tomar pastos donde se multiplican las ramas, donde los torrentes son turbulentos, donde la novedad abre sus ramilletes, en las praderas altas.» (ibid. p.23).

Existe el juego de lo posible, el caos, el azar, la furia de la masa se abre paso para habitar el cambio, para hacerlo posible. Lo singular riñe con lo múltiple, atajan, huyen de los devenires. Es cierto que lo convencional sirve para comunicarnos, tener un lenguaje común. Por lo mismo, Persona quiere decir máscara. Todos presentamos la mejor imagen ante el público, en la calle queremos ser bien vistos. El político y su multitud, el presentador de televisión y su teleaudiencia presentan la mejor cara gracias al maquillador y asesor de imagen. Relación de uno y lo múltiple, lo social demanda unos códigos para relacionarnos.

En suma, el hombre es indeterminado, juega al mundo de los posibles. Clasificar es congelar el mundo de los objetos en su administración. El hombre es pasar, igno quiere decir paso, grafía, el rastro, la huella dejada en este pasar y pasar que es la vida del caos.

Entonces surge la pregunta ¿en qué somos medievalistas? Acá algunos apuntes. La peste azotó a la Edad Media, a todos por igual, las instituciones, los gobiernos fueron desbordados, lo inestable, la destabilizacion fue moneda corriente. Y hoy las crisis, las inestabilidades son moneda corriente, no se sabe donde empieza lo estable y donde termina lo caótico. Todo desbordamiento crea caos, pero más allá, todo cambio genera renovación, lo nuevo por lo viejo o su equivalente, la construcción implica destrucción de los obstáculos que impiden seguir adelante hacia lo nuevo. Así las cosas, lo nuevo precisa de renovación, el mundo en constante movimiento.

Es el caos que genera crisis, inestabilidad, en falta de consensos para lograr una unidad común, una identidad como nación, como patria, inherente a toda sociedad con una misma lengua y ciertas similitudes culturales. Lo que antes era un todo de sociedad, ahora estalla y se convierte en fragmentos, proliferación de guetos, racismos, fortalezas, cada quien en su propio encierro como palacios, sedes de gobiernos, unidades residenciales, ciudadelas que facilitan la vida en el mínimo desplazamiento, vigilantes armados, cuidandos bajo pretexto de disminuir posibles amenazas. Todo esto responde a la seguridad, una vida amenazada es una vida esclava de la huida, de la inestabilidad.

Por supuesto que todo lo que pasa en la vida repercute sobre el territorio. El dinamismo territorial es propio de todo asentamiento humano, todo cambia al ritmo de las costumbres, de los ritos, las generaciones que relevan a las otras no sin brusquedad, pero también es cierto que existen grados que no amenazan la estabilidad de un orden establecido, son cambios de mejora a lo ya establecido.

Los sueños de un nuevo hombre se reiditan una y otra vez, no se puede obtener resultados haciendo siempre lo mismo, así rezan las doctrinas que alientan al cambio, a la renovación. El medioevo marcó con la peste, y en nuestros días ella, la violencia se irriga, se contagia en toda la sociedad, bien sea por padecimiento, defensa o por propiciarla. Es un estire y encoge entre lo nuevo y lo viejo, en escrito anterior enfatizamos sobre el culto del orden de la conservación y lo nuevo que se vislumbra como renovación. En suma, éstas tensiones de vida, de la sociedad no dejan de tener sus bemoles que generan curiosidad.