Pruebas Situacionales Docentes

Por Mauricio Castaño H
Historiador
Colombiakritca


El saber está soportado sobre un real, nunca es una pura abstracción. Conocer y real van a la par, como en el personaje Don Quijote que sale de las puras letras para viajar por el mundo tal cual. El saber- hacer tiene su sentido porque todo está anclado a un real, un saber es siempre sobre algo que existe, incluso los saberes imaginarios responden a miedos de alguien o algo pero que existe en la realidad en forma de fantasmas. Saber por saber es estúpido. En la vida existen problemas reales. Todo esto viene a razón de las metodologías que quieren probar si se sabe que se sabe, si el conocimiento es demostrado y aplicado a una realidad concreta, a un contexto, el saber operado in insitu. Por lo demás tiene mucho sentido que pensar es pesar, poner en la balanza entre lo que se sabe y lo que se hace, que tan aproximado se está del objeto que se quiere conocer. Por lo demás el término pedagogía quiere decir conducir, desplazarse para conocer ese mundo circundante.


En esa vía el Gobierno Nacional en los concursos de méritos para la carrera Administrativa, viene aplicando las denominadas Pruebas de Juicio Situacional. Éstas no son más que tratar de acertar con el perfil requerido en los diferentes cargos a proveer. Esta metodología se remonta a la época de los años se 1880 en Europa y fue después de la Segunda Guerra mundial que tuvo gran acogida. Cómo se dijo en las líneas primeras, el saber, el conocimiento que se tiene o se pretende perfeccionar es sobre un algo que existe en la realidad y por eso está metodología desarrolla simulacros que buscan acertar con el perfil buscado. En sus inicios se centraban en las entrevistas grabadas en video y luego evaluaban tanto las respuestas como las actitudes y gestos derivados del candidato entrevistado. 


En lo particular de Colombia y en concreto con las Pruebas Situacionales de los docentes 2022 y con base en su lectura y algunas percepciones de quienes la presentaron, atinamos a decir lo siguiente. Las pruebas docentes miden conocimiento específico y pedagógico. Sea lo primero decir que el saber leer, el tener buen nivel de competencia lectora es esencial para discernir la filigrana de una pregunta que presenta alternativas muy similares pero una sola es acertada, si se le lee con atención el hilo conductor solo lleva a la respuesta correcta. Por ejemplo, si se pregunta por el Conducto de una situación a resolver, esto implica un paso a paso que no permite sobresaltos: el muchacho que se metió en una trifulca, entonces primero el profesor que la presencia entra a impartir correctivos, sino pasa al director de grupo y si este no es capaz o sobrepasa sus capacidades escalará al comité de convivencia. Todo esto está delineado en la normativa educativa.


En suma, sumergir al aspirante en una situación simulada que parezca real es el propósito para lograr seleccionar al docente idóneo. Por ejemplo, el profesor no será un repetidor que vomita unas fórmulas sin haberlas reflexionado o sin saber que significan en la mayoría de los casos, por el contrario, el maestro es el que logra conectar un contexto con un saber académico que permita su inmersión y transformación. No es gratuito que el gran propósito universal por la mundialización de la alfabetización se haya dado con mucha fuerza después de 1850. Saber leer y escribir era necesario para el mundo que aspiraba a su industrialización a fondo, un obrero, un trabajador debía tener por competencia el saber leer y escribir para poder leer mínimo los manuales de instrucciones para su buen desempeño, entender y saber transmitir las instrucciones. Ese es el propósito práctico de la enseñanza, habilitar la mano de obra calificada para un mundo cada vez más tecnificado, maquinizado. Y el saber docente no puede sustraerse del contexto de dónde sale el barro para ser moldeado.


Y la forma que toma la enseñanza pasa por lo que los griegos con Platón definió como el canal erótico, es decir, el profesor finalmente transmite es la Pasión por la enseñanza, el gusto. Nos gusta definir está tarea del magisterio como el profesor amoroso, el profesor que se entrega a la pasión del conocer, por dar lo mejor y de manera responsable a sus pupilos. Los contrario y repudiable es la irresponsabilidad de estar en dónde no se quiere, quien está forzado a estar en una aula porque fracasó en otras empresas, es el denominado con sarcasmo profesor dictador de clase, el profesor de tiza, saliva y tablero que en últimas es pura frustración para sí, y por desfortuna, para los estudiantes que pagan por los platos rotos que no han quebrado.


Amar lo que se hace conlleva, en el mundo de la enseñanza, a sumergirse en ese barro a moldear, en saber el contexto y la sociedad a la que pertenece el estudiante, sus saberes previos que lo atraviesan, que lo marcan, qué de eso es inamovible y qué es subseptible de cambiar, de transformar para lo mejor, para lo deseado por la sociedad en su conjunto, porque no sobra decir que somos seres sociales.


En esta perspectiva las pruebas Situacionales simulan esas realidades concretas: las rabietas agresivas de palabra y puñetazos entre estudiantes, los profesores vagos que nada les parece, los frustrados que hacen todo esfuerzo por ver el fracaso y así tener excusas para no trabajar, el profesor que que llega tarde pero pero es el primero en salir, que está quince minutos antes en la puerta de salida; el profesor o adulto abusador sexual; el padre de familia que tampoco asume responsabilidades en la crianza de sus hijos; los jóvenes que no tienen bocado de comida para pasar en su diario vivir; las bandas criminales que amanecen tiroteado por los alrededores de la institución educativa, en fin todo eso que se llama contexto de diario vivir, en el que los jóvenes se nutren cada día y que van a la escuela esperando un mundo mejor. Ese es el reto de la escuela y su maestro, tratar de transformar vidas que no prometen lo mejor si no se les interviene. He allí la gran tarea del educador, nada despreciable si se asume con responsabilidad.


Estudiantes y maestros son actores de una micro sociedad que reclama las mejores soluciones para la vida, es a ese contexto que se quiere responder con las pruebas Situacionales.


Ver columna Profesor Amoroso

http://colombiakritica.blogspot.com/2021/02/una-moral-de-la-ensenanza.html?m=1



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Carta Madre Suicida


 La carta suicida de Karen Castaño más que una declaratoria o testamento personal, es un reflejo del mundo social que somos. Antes de nacer la familia tienen una cantidad de sueños, de ideales que delegarán, depositaran en la nueva vida que será moldeada a imagen y semejanza del mundo que nos ha tocado vivir. La sociedad entera tiene sus grandes formateos sin excluir las variaciones que cada quien pueda recrear siempre y cuando no amenacen lo estatuido. Nos seduce la interpretación de la no existencia del suicidio, nadie se mata así mismo, uno mata al otro que hay en uno, al otro que me ha poseído de una manera desbordante. Esta convicción tiene anexa otra que dice que todo lenguaje nos develan pero también nos oculta. Cuando menos se piensa soltamos una retahíla de palabras para decir lo contrario a lo que se quiere decir, queremos hacer creer que decimos verdad, cuando lo que se quiere es ocultar. El lenguaje oculta pero también dice a los ojos atentos que le saben leer. Hablo con la punta de los dedos mientras guardo silencio. Adherimos a Borges para decir que nos creemos indignos del cielo como del infierno. Con esto saldamos cualquier asomo de corriente de alabar o condenar cualquier decisión humana. Sí estamos inclinados a creer en que la vida son las fuerzas que contrarrestan a la muerte. El designio biológico es de constantemente estar generando acciones para la sobrevivencia, incluso hasta en la muerte, es lo maravilloso de la metamorfosis, nunca se muere, más bien se dan paso a nuevas vidas como en la oruga que se vuelve mariposa, y así con todos los seres para finalmente devenir polvo cósmico, materia que no se destruye sino que se transforma.


En la vía de que somos seres sociales y de que nos exteriozamos en lo que hacemos, en los gestos técnicos, nos animan los siguientes apuntes. La carta que a continuación anexamos, nos llama la atención ese entramado social que es la familia, ser buena madre con los hijos, buen padre, amar a los padres, gratitud con los amigos genuinos, los asuntos del trabajo, tener éxito, odio por los seres que quebrantan los códigos, las normas sociales en referencia al abusador sexual, quien no pudo ser castigado y evadió la muerte porque su mismo entorno familiar lo protege. El mundo del trabajo y de las deudas, la banca y sus entuertos para proteger al dios dinero. Las causas filtrantrópicas de ayudar a los desarrapados, dar de comer a los sin nada, a los mendigos. Desconfiar de todo, hasta de la propia sombra. También hay decepción hacia la especie humana por su capacidad de devastación con el planeta al punto de amenazar la propia existencia y la de otros seres, la decepción humana es alta al punto de celebrar su desaparición sobre la tierra. Desde luego que están esos grandes quiebres emocionales que no permiten la marcha del vivir, no tener razones para levantarse de la cama, no bañarse, descuidar a los seres queridos, perder la capacidad de asombro y de disfrute, no querer moverse ni asociarse, estar quietos y aislados es ya la muerte. Finalmente abogamos por el derecho de decidir nuestra propia muerte ya que para nacer no se cuenta con nuestro consentimiento, en fin, cuando se trata de vivir o morir que nos dejen tranquilos. Sin más preámbulos acá la carta.


La carta que publicó la joven en su cuenta de Facebook Resumen de los últimos meses: Para cuando se publiquen estas palabras ya estoy muerta o me quedan 10 min, así que sientese que tal vez lo que diré sea largo, tiendo a dar muchas vueltas, tengo la ansiedad al máximo y los dedos ágiles.He decidido romper silencio de meses y hacer pública la situación, porque no confio en nadie lo suficiente para creer que si entregarían este mensaje, además en esta red social no lo esconderán fácil y mi hija algún día lo verá, pues, todos tienen un deseo antes del deceso y ese es el mio. Todos contamos las cosas según nuestro punto de vista, daré el mio dado que no quiero que a Gabriela le cuenten algo que no es o tenga una idea errónea de lo sucedido. Además, La idea es que entiendas muy bien que aunque yo no este en cuerpo, cuando lo leas si lo estaré en unas pocas palabras que ayudarán a formarte cómo una gran mujer, a entender y perdonarme. Será muy duro pero quiero que lo sepas. La gente puede ser muy cruel, incluso yo y me habian hecho y habían pasado cosas fuertes para mi y había destapado varias ollas podridas pero hace 4 meses todo por lo que estaba trabajando se derrumbó, me perdí. Revocé la copa con esto. Era feliz y estaba creciendo cómo mamá, empresaria incluso estaba haciendo dinero no solo para mi, sino para otras personas, estaba por tan buen camino que nuestra vida ecónomica iba a cambiar de manera abundante, estaba haciendo dinero por 3 cosas diferentes, pero que necesitaban mi 100%, también tenía un nuevo amor que era lo máximo, un hombre especial, muy guapo y que me hacia sentir la mujer mas feliz del mundo, un gran ser, muy completo, lo amé con el alma ¡que suerte la que comparta la vida con él! Si no odiara tanto vivir hubiera sido la compañia perfecta para nosotras y los muchachos, te quiso mucho y fue muy bueno con nosotras, espero que no pierdas contacto con él te hará bien escucharlo; todo marchaba con dificultades como normalmente pasa, pero todo estaba muy bien. Ahora bien, a inicios de junio del presente año me doy cuenta que mi familia estaba mal, muy mal, no entraré en detalles pero estre todo lo peor fue que permitieron y también permití gracias a cosas que desconocia y a mi negación que durmieras a tus 3 años más de una noche en la misma cama que mi abusador y el abusador de otras niñas de la familia y amigas cercanas. Se supone que el pueblo mata a todo aquel que la debe (un amigo nuestro nos iba a hacer el favor, pero lo mataron primero) y entiendo que él sigue vivo por que a los que sabian les encantaban sus acciones, por algo en ninguno de los casos hicieron absolutamente nada, solo seguir abrazandolo y hablando con él. Gas. Desde que me abrieron los ojos no duermo bien, es pesadilla tras pesadilla, siento mucho dolor y mucha rabia, intente perdonar, pero es algo difícil, y no tanto por él sino por las personas que yo amaba y que sabian pero simplemente decidieron dejar que lo siguiera haciendo y permitiendo que siguiera en la familia, dejando que conviviera con nosotras, mas debuenas las que alejaron y no tuvieron que estar ahí. Dejé de salir para no encontrarme con él y cometer algún error (igual tocó a mi puerta y sufrí mi primer ataque de pánico), comencé a comer mucho y aveces muy poco, vomitaba sin razón, volvió la migraña, no me bañaba, dejé de entrenar a la perra que llamaste lila porque no te dejé ponerla Tanque, descuidé a los gatos: una la llamamos Marte y al otro lo llamaste Dante, no te llevaba al jardin, dejé de cocinar rico, dejé de bailar, mentía sobre todo y mas sobre los planes a futuro para evitar TODO, dejé de pagar mis facturas, dejé cosas de lado que tenía pendiente en el momento, dejé de hacer pijamadas con tus amigos, dejé de lado mi trabajo, dejé de estudiar, mis manos tiemblan por todo y por nada, eliminé los datos de mi proyecto más importante un edificio autosustentablepues una meta que estaba contruyendo desde mis 9 años casualmente la edad que tienes planeado entrar en la Nasa, lloré cada vez que estaba sola para que ustedes no me vieran, le daba golpes a la pared, me odié por lo que permití y no me refiero solo a lo de él, odié mi pasado en el que respeté a quien no lo merecia, paré un proyecto sobre la dolarización que apenas estaba empezando, dejé el modelaje y dije que me echaron, dejé de enseñarte lo suficiente o lo que querías, es muy gracioso porque cuando te respondía cualquier cosa me decias 《eso no tiene sentido mamá》, dejaba que te llevaran para medellín para evitar pegarte toda esta mierda, dejé que hicieran con migo lo que les dió la gana, dejé que hablaran de mi cosas que no eran, no me defendí, detuve mi vida, no cobraba dinero que me debian, dejé de ver bien por el ojo derecho-todo es nublado, mis brazos los siento debiles, dejé de acariciar a mi amor, a mis niñas y a mis mascotas, el dinero que no pagaba era porque mi trabajo es de concentración y de mucha psicología y después de esto perdí 1.000 dolares en mi broquer, igual intente seguir trabajando y no lo logré, me desconsentraba inmediatamente, por poco y daño mis computadores de la impotencia que sentía, menos mal no soy impulsiva, o si no, no hubiera sido lo único que hubiera dañado. Retiré el capital completo para entregar ganancias de los que estaban a corto plazo, entregar capital a los demás y con lo mio montar otro bar o algo que no requiriera mucho de mi mente ya demente, no informaba nada a las personas con las que tenia capital, es más, tome decisiones con su dinero sin consultarles nada. Al retirar el banco tiene unos días para el déposito y retiene los fondos cuando es en dolares para consultar procedencia, cuando retiré todo la vez pasada se demoró 3 años en llegar, también actuaba condecendiente y decia cualquier cosa a mis socios, todo para evadir el tema, igual sabia que eso no les iba a afectar mayor cosa por lo que son de vida cómoda, hasta llegue a decir “esa platica se perdió” la verdad no me importaba. En el momento trabajaba con 10 personas con las cuales terminé de trabajar antes de todo esto y también había gente interesada (a ellos también los evadia o medio les explicaba pero no seguí con ningún prospecto), la cosa es que les quedé mal a Brandon, Flor y Fredy paisa, David Castaño y Felipe Ortiz, a ninguno de los 4 les había podido responder y lo más triste es que con tres de ellos iba a hacer no solo el 15 o 25% como antes sino el ¡50%! Para explicarte mejor porque creo que ya te confundí, eso era lo más genial que estaba logrando en mi trabajo, pero dada la situación les saqué un monton de excusas intentando evadir el tema, ya que esto me había pasado antes y sabía que iba para largo, por lo cual les pido disculpas de todo corazón; pude esperar y poner otras 3 tutelas o quedarme y trabajar o ayudarme con los nuevos socios y/o estudiantes para cumplir con lo que debía responder, en cualquier cosa que no necesitará de mi total concentración, era muy capaz de todo y más de hacer plata, pero sinceramente no quiero, no quiero hacer nada nunca más. Después me intente suicidar para que mi familia -hablo por los niños de la casa- no sufrieran las consecuencias de los errores de sus padres y no tuvieran que lidiar con mi dolor y mi irá en un juzgado. Me quedé sin familia porque no queria nada de ellos ni bueno ni malo, en fin, no logré matarme y al final he roto a más de uno ya que mi voz a expresado fracmentos de lo sucedido. Me diagnosticaron con transtorno de estrés post traumático, eso explicó muchas cosas, cómo los ataques de pánico que e tenido, una sensación que ojalá nunca nadie sienta tanto miedo en su vida... aún quedaba algo de mi, te lo juro, pero sentí como se rompia el día que fueron por mi y empacaron nuestra ropa, desordenaron lo que habia hecho para ti y vaciaron nuestro hogar, con cada trapo que empacaban algo dentro de mi se quebraba más y más, hasta no dejar nada, ni rastro. tenía muchas cosas por hacer aún, mucho dinero por generar, muchas personas que ayudar, pero el tiempo se adelantó, ahora soy una inutil más y en serio creeme cuando te digo que tú, Gabriela, eres lo que más me duele y si muero es por mis desiciones y si vivo o viví un poco más fue por ti mi niña, yo soy la que te pierdo a ti mi princesa. Mi ángel el domingo salimos y nos divertimos con tus abuelos y tu tía, en medio del compartir me dijiste que mis besos eran deliciosos, dejame decirte que los tuyos son diez millones de veces mejores, le dan paz a mi alma, gracias por enseñarme lo hermoso del verdadero amor, gracias por secar mis lágrimas, gracias por ser tan especial, gracias por tantas virtudes y valores que tienes: eres noble, inteligente, juiciosa, callada, agradecida, humilde, amorosa, detallista, alegre, autentica, desconfiada, valiente, fuerte, analítica, tienes mucho sentido de pertenencia y muchas otras cualidades que si mensiono no termino, ni mensionar lo hermosa que eres fisicamente pues tienes unos ojos preciosos y tu corazón se sincronizaba con el mio y hacian el ritmo perfecto ibamos al compaz del amor y la tranquilidad, gracias por hacer de mi una mejor mujer, lograste mucho a tu corta edad, me puedo imaginar lo que lograrás en un futuro, sé que dejarás una huella gigante, todos sabemos que estas hecha para enormes cosas, siento mucho dejarte sin mi, hija, perderme de todo lo genial que eres y se vas a ser, pero se también que con tu papá y su familia estarás mejor que con migo, ya te pregunté y me dejaste ir, con la condición de que me ibas a recordar al decir gracias y por favor siempre pero no ibas a llorar sino en mi tumba, fuiste tu la que lo dijo, sabes que es normal y que pasa, cada quien tiene su historia y su vida ,sabes que tu vida es tuya y todavia tienes muchas cosas que hacer, que vivir, que experimentar, que sufrir y que disfrutar, gracias por comprenderme, eres la única que lo entiende, ahora soy nociva para todo a mi alrededor, me desconozco, no quiero que me hagan ni hacer mas daño, no controlo siquiera mis acciones. Intenté muchas cosas incluso fuí a un psiquiatrico (gran experiencia) no se por que pero también me hubiera gustado ir a una cárcel, además intente con droga psiquiátrica, al igual que con terapia, y aún así no puedo ni bañarte o llevarte a la escuela, pienso que no te mereces eso, ni te mereces lo que pasaría donde siguiera viva porque en lugar de un progreso los undo más con migo y al final hasta terminariamos debajo de un puente; eres una genio y se que lograrás entrar en la NASA y todo eso que siempre has querido, tienes un gusto exquisito por las armas, las pinturas, los gatos, el inglés, la tranquilidad así que si quieres otras cosas que te apasionen mucho más ve por ello, sin mirar atrás pero creo que aprenderas e iras más allá de lo que otros cientificos han ido, tengo mi fe en ti y se que donde sea que yo esté si puedo con mi energia moveré montañas para que tu las cruces. Lloré de alegria gracias a ti (eso no cualquiera lo logra solo tú y tu tía Susana) y por eso debes creer en ti por encima de todo y cuando alguien te diga ‘no’, no lo veas como un freno, sino como una oportunidad para buscar un nuevo camino. Lo que debes tener claro es que ese ‘no’ nunca te lo debes decir a ti misma. Me gusta que normalizas desde ya la muerte y sabes que no es tan malo como lo hacen ver, no dejes que debiliten tu esencia por esto, eres más fuerte que cualquier adversidad y más importante que cualquier cosa, así que ánimo, siempre seré tu madre y te dí en estos 4 años las bases lo suficientemente fuertes para que logres superar mil tristezas, porque no te miento van a llegar, pero tú Gabriela eres más que luz suficiente para no desvanecer ni ante la mas fuerte tormenta. Rico sería contarte más cosas y darte mejores explicaciones pero espero que esto baste. Susana se que estas leyendo esto y te estoy causando un gran dolor, pero calma nana todo estará bien, yo estaré bien. Tienes que ser fuerte por las tres, ahora tu eres la mayor y serás quien guie a Gaby como lo hice con tigo. Las amo y se que me extrañaras pero no quiero que esto te afecte mucho porque te necesito atenta a lo que pasa alrededor, cuides y te cuides, no deben de haber más errores en la familia y se que tu harás que eso pase y llenaras de amor ese vacio que yo dejaré, quisiera poder eliminar mi recuerdo de sus mentes pero es imposible, así que tú tendrás que ayudar a sanar y sanar tu para que el futuro de todos sea cómo yo lo hubiera querido. No les falles como yo lo hice, tu si tienes carácter. veo en ti mucho de mi solo que en versión mejorada, lamento todo esto pero se que te superarás y callarás la bocas que no saben tu valor (yo si lo se, desde el momento en que te tuve en mis brazos por primera vez) dale un beso a Gaby cada vez que me recuerdes, así no seré un triste recuerdo, sino un recuerdo de amor. Las dos deben saber que al miedo lo deben aprender a controlar, sobre todo el miedo a desepcionar porque igual al final cometemos más errores tratando de reparar alguna situación, deben ser honestas y valientes, necesito que le resten importancia a la sociedad y se concentren en ustedes mismas, errar es de humanos todos comentemos errores, pero por miedo a admitirlo cometemos el doble y si tienen miedo a decepcionar personas importantes, piensen en que ellos han cometido el doble de fallas y no los enaltezcan por que la verdad no merecen su preocupación y que todo se vuelva algo peor, tal vez sin reversa. Las únicas perjudicadas serian ustedes. Susana espero que entiendas muy bien el mensaje. Las amo mucho. Respecto a lo ecónomico: Hoy hablé con el sr. Jorge Luis de bancolombia y me dijó que pusiera una tutela, cómo ya hace tanto tiempo había sucedido y como lo sospechaba, la historia se repite. * A las personas que apenas iban a entrar a trabajar con migo: no decistan es un buen trabajo y da buenos resultados si son disciplinados. Estudien con videos que hay en internet, no tienen necesidad de pagar academias ni quien les maneje su dinero, ustedes mismos pueden aprender lo básico para generar lo suficiente.*A los que estaban trabajando con migo o tienen dinero invertido, o les debo: madre debes ir al banco y preguntar por mi cuenta, apenas llegue el dinero al que decida reclamar y tengan pruebas de que trabajé con ellos como un chat o algo así les das lo que invirtieron, de lo contrario en caso de que retengan lo que falta, ahí quedan mis cosas pueden vender todo y repartirlo en las personas que reclamen algo, igual tampoco tengo mucho que digamos.*A mi Gabriela: lo que quede del banco y de lo que vendan, es tuyo mi niña, para que sigas aprendiendo, además te dejo un seguro de bancolombia-sura que seguro servirá de algo. Aúnque no se si lo den porque soy una suicida, pero este mensaje igual lo dejo por que ya tengo historial y pues... de nada sirve tratar de ocultarlo. Lo siento por no dejarte más, casi nada, tal vez solo te quede de mi tu ropa, juguetes y material de estudio pero no tengo más que ofrecer, lo siento. Qué triste esta mamá que te tocó, pero ya no te voy a afectar más mi niña. ¿Qué soy una cobarde? Seguro si¿Que solo le huyo a la vida caótica? Probablemente¿Qué no pienso en ti hija?No será fácil, pero te hará aún más fuerte, se que aprenderás a cuidarte y cuidar de los tuyos. Eres muy valiente y lo seguirás siendo. En ti pensé y pienso todo el tiempo.¿Qué todo tiene solución?No busco una solución, es solo una decisión.Pensaba que el mundo era una mierda y la humanidad merece la extinción, ahora sí que lo creo porque se salvaba mi familia y fue la que más dolor me causó, mas decepción, más rabia y tristeza. No poder hacer nada, solo pedir perdón por lo que le hicieron especialmente a alejandra, no poder trabajar, no poder responder por mis responsabilidades, no poder ser una buena mamá para lo único bueno que hay en este planeta que son mis niñas, no poder matar, no poder dejarme amar de mi flaco, querer descansar y saber que ya la mayoria de que que queria hacer es lo que me hace tomar mi desición, a los que me llegaron a querer los quiero el doble y deseo que sean felices, cuiden a mis niñas por mi, sé que lo harán mejor que yo. Los perdono y los amo. Y espero me perdonen especialmente Gabriela, Susana y Brandon los amé tanto que por poco hacen que me dieran ganas de vivir, pero después de todo es mi vida y por primera vez voy a hacer lo que quiero y en realidad deseo, gracias a las circunstancias que antes mencioné reuní el valor suficiente. Tengo la excusa perfecta. Todo estará bien.A los que me quieren espero que este dolor pase rápido y mi decisión no afecte sus futuros, somos seres independientes y deben pensar en ustedes y su propia vida, no saquen mi muerte como excusa para victimizarce, deben de ser fuertes. Posdata: lo siento por la mala redacción pero creo que esta sensación de vertigo y estos minutos no ayudan a organizar bien las ideas, me decidí a escribirlo ya que creo que mi hija se merece por lo menos esto, la verdad. No le puedo ofrecer nada más, es lo único que pude hacer. Siempre pensé que ojalá la eutanasia existiera para alguién que no quiere respirar más, para que no hubiera tenido que perder tanto tiempo pensando la manera más efectiva y menos trágica. La muerte es algo natural, igual va a pasar ¿por qué no hacerlo cuando se quiere? No se sientan mal por mi, en lugar de eso piensen que ya estoy bien y tranquila, descansé y logré lo que quería. Sean feliz por mi. Quiero que todos y cada uno de los que me lean incluyendo mi familia se amen y se cuiden entré sí para que se llenen de felicidad, seguridad, prosperidad y paz. Dejaré algunas fotos adjuntas para que Gabriela me vea, vea a quien quise o con quien comparti mi historia, pueden dejar acá alguna foto que tengan para que ella vea, gracias. Ojalá mamá y puedas repartir los frijoles que quedamos en hacer para llevar a los habitantes de calle. Si se puede rescatar algo, dona mis organos por favor y mi ropa, solo mi loción es para Gaby. Y entierrame con la ropa que me dieron ayer, me gustó mucho. La vez pasada el rio no me ayudo mucho,Esta vez no se las dejaré tan fácil, mi cuerpo tendrá tiempo.Apartir de hoy no cometeré más errores. Mamá, papá, tía, se que estos últimos días lo intentaron, gracias por todo lo bueno, lo que quisieron darme, se que sus palabras son sinceras pero ya tome una desición, deseo que todo mejore para todos. Los llevo en mi corazón. No culpen a nadie por nada, ni se culpen de nada, yo soy la única responsable, Adios. Te amo hija, eres la esperanza del universo.



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Mirar a los ojos

 Mirar directamente a los ojos

Delphine Horvilleur
Traducción de María Luisa Jaramillo 
Colaboración para ColombiaKrítica

Una vieja leyenda judía sostiene que todo ser humano debe tener todo el tiempo en cada uno de sus bolsillos un papelito. En uno de ellos escribir: “El mundo fue creado para ti “y, en el otro: “No eres sino polvo”.

Para mantenernos erguidos y en equilibrio tendríamos que saber, simultáneamente, que somos grandiosos y minúsculos, inmensos y miserables. Tendríamos que recordar que lo somos todo y que no somos absolutamente nada.

Miren, Hamlet se equivocó To be or not to be, Ser o no ser. Ahí no está el problema. Al contrario, siempre se trata de To be and not to be, de Ser y de no ser.  El problema es el de saberse, en el mismo instante, bien real y completamente inexistente. Es el de percibir que nuestra identidad no ha terminado de decirse, de contarse. Yo soy y todavía no soy yo. Simple polvo que todavía podría nacer.

Entonces Shakespeare puede ir allá y ver si yo estoy pero no tiene ninguna posibilidad de encontrarme porque yo no estoy nunca allá donde me pusieron de una vez y para siempre.

Miren, hace algunos días, por ejemplo, estoy al otro lado del mundo. Tengo en el corazón la identidad de un país en el cual las mujeres bailan, hacen girar por encima de sus cabezas un velo que se quitaron de su cabellera. Ellas desafían a los tiranos de Irán, se cortan largos cadejos de pelo y le dicen al mundo que ellas no se pertenecen sino a sí mismas, que no pertenecen ni a sus padres ni a sus esposos ni a los mulás ni a las imposiciones religiosas ni a la identidad con la que las hacen llevar su cabello.


Pienso en su inmensa valentía y en sus cabellos libres, esos mismos cabellos que los fanáticos de toda índole quieren siempre cubrir porque cuentan lo que hay de indómito en nuestras vidas. Estas mujeres empujan en mil direcciones imprevisibles, así como lo hacen nuestras identidades.  No se dejan mandar.


Esta semana yo soy y no soy. Yo soy una mujer iraní, yo que no lo soy. Miro en mis bolsillos y en ellos encuentro un mensaje sobrecogedor:


Tú no eres sino polvo, pero el mundo fue creado para ti y aquellas a las que hemos dejado desde hace tanto tiempo arrastrarse en el polvo nos muestran mejor que nadie que saben recrear el mundo.


Delphine Horvilleur (Nancy 1974) es una escritora y rabina y una de las voces más escuchadas del Movimiento Judío Liberal en Francia.


Este texto fue tomado de un video del programa de TV5 La Grande Librairie del 5 de octubre de 2022.


Medellín 6 de octubre de 2022


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Sebastián


Un caso, una noticia que nos llama la atención. Es un joven de 23 años, a los once recibió su primer balazo estando en una esquina de un barrio de la ciudad de Medellín. Pero su calvario comenzó cuando se evade de su casa por cárcel. Iba de fiestón en moto y en uno de los trayectos la Policía  los requiere pero dados los antecedentes, emprenden la huída. Para resumir, unos disparos dejan cuadrapléjico al joven. La noticia refiere que está pudriéndose en la cárcel, está tirado en el suelo con su carne, con su piel descomponiéndose, sus compañeros de cárcel le hacen bulling por sus malos olores. el desgraciado joven está pidiendo la eutanasia, tampoco se le ha concedido. A sus dos desgracias le suma otra, Estar viviendo su propio infierno en vida. Pero la humillación más vergonzosa es estar tirado en el suelo, sin poder pararse, pues sabemos que estar de pié y en movimiento es el acto de poder, de fuerza que un viviente pueda tener.Y más allá de toda esta casuística puede verse el ejercicio de Poder sobre el cuerpo que hacen los regímenes de control y vigilancia, y mucho antes está el consumo de vidas del aparato criminal sin que siquiera se note. Acá el registro noticioso del periódico El Colombiano del 6 Octubre 2022.

Sebastián tiene 23 años y pide la eutanasia porque está enfermo y “pudriéndose” en la cárcel

Sebastián sufre dolores insoportables y está recluido en Bellavista. Su propio padre le ayuda a pedir una muerte digna.

El sobre de manila bajo el brazo, sostenido entre el codo y las costillas. Hernando López llegó antes de las 9:00 en punto: los tenis Adidas limpios, el pantalón gris de pana bien planchado. Los dedos, inquietos, recorriendo el sobre una y otra vez. La mirada inquieta, imprecisa, que se pasea por la fachada azul y blanca de la cárcel. Porta una noticia que no quisiera dar, que le estremece. Dentro del sobre lleva la carta en la que su hijo renuncia a la vida, en la que pide la muerte, redactada hace apenas unas horas.

Con cuidado, como si se tratara de algo muy frágil, Hernando saca la carta, un documento de una página y un párrafo. Y entonces, fuera de la cárcel Bellavista, narra la historia de Sebastián, su hijo de 23 años que está preso y pidiendo que se le aplique la eutanasia. Ha venido como mensajero de un mensaje que no quiere dar, pero que se ha resignado a entregar.

Sebastián tiene 23 años y pide la eutanasia porque está enfermo y “pudriéndose” en la cárcel

La vida de Sebastián se torció el 10 de octubre de 2021. Para entonces estaba bajo arresto domiciliario por hurto. Desobedeciendo la medida, salió de su casa con un amigo. Se fue de fiesta, tomó licor y pastillas. A la 10:00 de la mañana, cuando él y su amigo iban en una moto, recibieron la señal de alto de dos agentes de policía. Sabiendo que estaba fugado, hizo caso omiso y entonces comenzó una persecución que terminó en una balacera.

Sebastián recibió tres disparos en la espalda. Entonces fue socorrido y llevado hasta la unidad intermedia de San Javier, donde le dijeron que había quedado inválido. Lo remitieron al Pablo Tobón, allí le hicieron la primera cirugía de las cuatro que lleva. Desde entonces, dice su padre, la vida se le ha venido a menos.

En la carta, que saca Hernando del sobre, Sebastián dice que se está “pudriendo en vida”. Relata que luego de la primera cirugía lo llevaron a la estación de policía de Belencito Corazón, donde pasó tres meses tendido en el suelo del baño, soportando que los demás reclusos pasaran por encima suyo para “hacer sus necesidades”. Fue entonces cuando comenzó a pudrirse: “Allí mi cuerpo se empezó a podrir dado el estado de estar en el suelo y en ese lugar”. Con las heridas infectadas, a Sebastián lo operaron la segunda vez y le realizaron una colostomía.

La narración continúa con el traslado a Bellavista, donde las condiciones mejoraron “un poco”. En el patio 12 del penal, sin embargo, cuenta que sus heridas se siguieron “pudriendo hasta llegar al hueso”. Entonces “los dolores se hicieron insoportables”. Aunque ha recibido atención médica, Sebastián siente que ya no tiene esperanza, que sus heridas lo seguirán atormentando.

En un tono ya de derrota, confiesa que ha cometido un error, que ha pagado el escarmiento por él y que no merece tanto sufrimiento. “Debido a esto pido me sea aplicada la eutanasia (...) Deseo la muerte. Pues muerto en vida ya estoy. Muchas gracias por la atención prestada”, concluye la misiva.

Además de la carta, que sostiene con los dedos inquietos, Hernando muestra unas fotos de las heridas de Sebastián. Es imposible verlas y no estremecerse. En una de las imágenes se ve al muchacho en una colchoneta, bocabajo, con las heridas abiertas causadas por las balas, que van desde el ano hasta la espalda. “Los demás reclusos le hacen bullying porque huele maluco, porque huele a carne podrida. No soporta los dolores y eso no es digno para ningún ser humano, sea cual sea el error que haya cometido”, dice el padre.

Con el sobre siempre bajo el brazo, Hernando entra al penal. En la ventanilla lo atiende un dragoneante afable, paciente, que llama a la dirección. “Estoy aquí para radicar la carta de mi hijo, que está enfermo y está pidiendo la eutanasia”, dice el padre, sin más. El dragoneante replica lo que Hernando ha dicho. Del otro lado del teléfono se le indica que vaya hasta otra ventanilla para que radique el documento. Así lo hace.


Con las manos vacías, pero con el deber cumplido, Hernando sale de Bellavista. Ahora debe volver al barrio 20 de julio, de la comuna 13, donde tiene un taller de muebles. En los tiempos más temidos de ese barrio, recuerda el padre, Sebastián tuvo el primer encuentro con la desgracia. Tenía 11 años y estaba en la calle, jugando, cuando una bala perdida le destrozó la mandíbula. Sin exculparlo, tratando de entenderlo, dice que eso fue lo que llevó a su hijo a las drogas y luego a los errores que cometió.


Desde EL COLOMBIANO tratamos de comunicarnos con la dirección de Bellavista para tener una respuesta oficial sobre la atención del recluso. Indicaron que la directora, Rosalba Valencia, está de vacaciones. Intentamos hablar con el encargado, Celino Rivera, pero no hubo respuesta.


La queja del padre es que en la cárcel no hay cómo darle una vida digna a Sebastián. Por eso, con el dolor que eso implica, se prestó para llevar la carta en que solicita lo que nunca habría deseado, lo que vagamente puede ser explicado con palabras.



CONTEXTO DE LA NOTICIA

PARA SABER MÁS EL CASO TENDRÁ QUE SER EVALUADO

El caso de Sebastián tendrá que ser evaluado por un comité médico, bien sea de una EPS o una clínica. Camila Jaramillo, investigadora de DescLab, entidad que acompaña casos de eutanasia y suicidio médicamente asistido, indica que uno de los requerimientos para acceder a la eutanasia es que el paciente haya recibido tratamiento a su dolencia sin éxito. “Lo que no podemos permitir es que estén acudiendo al procedimiento por falta de atención. En la cárcel en que está deben brindarle la atención que merece y él debe estar completamente decidido”, comentó la experta. Es decir, pedir la eutanasia no puede ser un mecanismo para llamar la atención sobre una falencia del sistema de salud. “El consentimiento tiene que darse después de que considera indigno vivir de la manera en que está viviendo”, agrega Jaramillo. La familia de Sebastián dice que cumple los requisitos.

Fuente de la noticia:

Link https://www.google.com/amp/s/www.elcolombiano.com/amp/antioquia/tiene-23-anos-y-pide-la-eutanasia-porque-se-esta-pudriendo-en-la-carcel-MH18798949



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El Mundo Biológico y Simbólico

Por Mauricio Castaño H
Historiador
Colombiakritca


Las capas, incluso los estratos son una buena imagen para explicar las partes que componen nuestra sociedad. El hombre que habla, que gesticula, las instituciones que crea, los saberes en los que enfatiza, las prácticas cotidianas, todo ello nos develan en ese diverso mundo biológico y simbólico que somos. Todo esto también nos recuerda la parte y el todo de los seres vivientes. Esa palabra Hombre que enuncia a la especie humana no escapa a los designios biológicos (el cerebro es glándula para sobrevivir)

ni a las capas simbólicas y sociales. Pero también esto nos ha enseñado que no somos el centro del universo, simplemente somos un viviente más con una capacidad enorme de construir herramientas, de expresarse por medio de gestos técnicos. Coevolución se le llama a este proceso binario que comporta lo biológico y el gesto técnico humano. Excavar cada una de estas capas es toda una arqueología del saber enseñada por Michel Foucault. En fin, este proceso complejo es el que hace desvanecerse al hombre como una criatura más en este vasto mundo del reino animal.


Esa particularidad de simbolizar, de conceptualizar el mundo es también la capacidad de saberse finito, de saberse que viene de la nada y a ella volverá, a la muerte que es de todos. Todo es del gusano. Pero mientras se permanece con vida, la lucha por la sobrevivencia es el comando biológico el que impera (La vida son el conjunto de fuerzas que resisten a la muerte definió Bichat en 1800). Todos esos comportamientos estarán enmarcados en ese determinismo biológico. No existe gesto ingenuo, todo habla, todo nos delata, hablamos con la punta de los dedos cuando nuestra boca calla. Los mundos descritos por Kafka nos recuerdan esas capas, esos estratos simbólicos pero por supuesto biológicos que nos comandan, es esa sociedad de control o vigilancia que responde a la sobrevivencia.


El autor Sibony nos ahonda en esta capa simbólica que son los gestos mediáticos "los media están en el corazón de lo que releva - y precisamente mediatiza - la palabra social. (...) como su nombre lo indica; medium es medio, muy mediano; es decir que todo valor que por allí pasa está cortado por la mitad, sin que forzosamente haya ni tontería ni mala leche; solamente una técnica, que no vende valores sino que valoriza lo que vende..."


Esta aseveración puede entenderse con el ejemplo que trae en su libro en el que diferencia el éxito de los imbéciles frente a los inteligentes. Cuenta Sibony de la experiencia exitosa de un escritor mediocre, la explicación está en la capa de gestos que circula en los mass media en la que la banalidad es norma y en la cual el autor tan sólo es figura que opera como una correa de transmisión de lo que la máquina mediática echa a rodar. La anécdota hace notar que el escritor mediocre tiene por amante a una exitosa periodista, circunstancia ésta que da valor agregado al sujeto y que con humor hace notar Sibony de la ventaja de quién tiene por amante a esta mujer frente a otras de otras profesiones como por ejemplo de una enfermera. 


Importa hacer notar es el ecosistema en el que se desenvuelve la simbólica, los mass media, tienen códigos comunes que echan una y otra vez a circular en el plató, y éstos a su vez ruedan a los largo y ancho de la banda de los medios de comunicación para ser emulados en cada espacio que disponga del transmisor. Estos ecosistemas son los mismos que en nuestra época promueven estilos de vida, productos bajo el marketing, al punto de decirse que lo que no circule por esos medios es como si no existiera, muy perceptible con los políticos, los cuales tienen que asegurarse de vez en vez de aparecer en pantalla.


Otro ejemplo de cómo la capa del lenguaje sirve para defender la sobrevivencia, que muestra que por más que se diga lo que se diga, todo está envuelto en una capa de lenguaje que protege, que busca proteger la subsistencia, es el que compete a la alcoba familiar, a las familias colombianas que instrumentalizan las instituciones que velan por restablecer los derechos de los más vulnerables. El ejemplo es simple, cualquier miembro de la familia, en especial mujeres, niños y adolescentes que requieran ser protegidos en alimentación y vivienda, sólo aceptan medidas blandengues, que cuiden de no mandar a agresor a la cárcel o alejado de la vivienda familiar, en suma, lo que busca la víctima es no comprometer la subsistencia, no importa que se tenga que dormir con el enemigo, mejor eso que no tener pan en la mesa. Esto puede sonar cruel, pero allí se denota la emergencia de esa capa del lenguaje que habla por la sobrevivencia.


En suma, la comunicación, los mass media tienen sus ecosistemas que le dan vida y los refuerzan para esta aventura de la sobrevivencia. Los contenidos encuentran sus canales de difusión que no son más que una política agresiva de mercadeo, de cómo vender un producto a unos consumidores potenciales o segmentados. La pregunta pertinente es ¿qué tanto estamos sumergidos en los ecosistemas simbólicos, en las comunidades de sentido? es clave para comprender sus lógicas de funcionamiento. Deleuze habla de flujos, devenires y allí podemos encontrar a la mala hierba que se abre paso por los bordes. Recordemos también que la comunicación pasa por las comunidades de sentido, si no existen intereses comunes es difícil permanecer en colectividades.


Vamos por el mundo y cada tanto damos cuerda al reloj de la vida mientras pasa el tiempo. Mientras tanto, también vamos consumiendo esto y aquello que creemos dan sentido a nuestras vidas, la mercadotecnia nos convencerá a fuerza de repetición que este producto es mejor que el de su competencia. Acá recuerdo a Michel Serres en su artículo Drogas, usted y yo necesitamos aliviar está angustia de la existencia. Y para ello nos alineamos bien sea con drogas mortales o con otras que no los son tanto, como el trabajo, en todo caso que pueden resultar creativas, edificantes.




Pero bello el flujo de la palabra creativa, de los creadores que rompen con lo aburrido que se nos impone en lo mediático.


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Motivación

Por Mauricio Castaño H
Historiador
Colombiakritca

Motivación viene del latín motivus que quiere decir movimiento y motus movido  como lo hace el motor. El planeta tierra y el universo entero están en constante movimiento. Por lo demás, se define al ser humano por el movimiento al punto que su antítesis significa muerte, estar quietos y aislados es perder la vida. Quien no se mueve se tulle. Algunos sostendrán que la verdadera muerte no es el olvido sino la inmovilidad, perder el movimiento, la motivación. Se pierde la vida con el último suspiro, cuando todo se aquieta, todo está en silencio, al menos a simple vista porque en la descomposición, en la metamorfosis se dan paso nuevas vidas. 

Estar en sociedad implica interacciones constantes que por supuesto requieren movimientos. Estás interacciones no son más que formas de darnos a los otros, nuestros haceres son nuestra existencia misma. Por esta vía también se encuentra vecindad con el término ex-istencia, el prefijo ex significa hacia afuera, que no es más que ponerse afuera, somos seres del afuera, del exterior, tenemos necesidad de vaciar nuestro interior, ese algo que tenemos por dentro y que necesitamos expulsarlo. Es una preferencia por el vacío, no tenemos alas pero no nos da miedo caer. Hoy somos internautas, viajamos por las nubes de la internet. Nuestra particularidad humana es la capacidad de producir signos, conceptos, herramientas. De ello da cuenta los estudios disciplinares de la historia y filosofía de los medios técnicos o el estudio de las ciencias del espíritu, registro de esa materia humana exteriorizada por el vasto mundo.


Se dice con cierta frecuencia dar sentido a la vida, a la existencia cuando se encuentra algo a satisfacción por hacer, el mismo Francois Dagognet pone el trabajo más allá de la principialística del derecho al trabajo para ubicarlo en la razón ontológica, el trabajo define a la existencia por esa misma razón expuesta, existir es exteriorizarse y por eso las herramientas, las técnicas nos definen en tanto nos expresan, es una arqueología de los medios técnicos.


Y es así como el hombre se refleja en las cosas que produce. A nuestra manera de ver tenemos grandes acontecimientos: el descubrimiento del fuego que permitió pasar de lo crudo a lo cocido, el silex y sus derivadas herramientas, la agricultura y la posibilidad del sedentarismo (no moverse tanto a campo abierto como en la itinerancia), la imprenta y la difusión masiva del conocimiento.  En la actualidad los sistemas de cómputo y el internet facilitan la proximidad e inmediatez. En este último las dimensiones son enormes al punto que se habla de cambios de forma en la cultura humana, en especial en esa necesidad vital de la exteriorización, necesidad de expresarnos, de reafirmarnos en el afuera que de rebote retroalimenta la frágil existencia. En nuestros días los cambios culturales pueden constatarse con el uso de los smartphone en nuestros jóvenes, pasan su mayor tiempo mirando sus pantallas y poco o nada hablan, antes de la imprenta se dijo eran sociedades de la oralidad, después de la escritura, hoy la internet, con la navegación estamos ante otro registro de la información inmediata en el planeta.  


Del filósofo Jean Claun Beaune en su libro Engranajes en la traducción inédita de Luis Alfonso Paláu, resaltamos unos aspectos críticos de este desarrollo técnico de la humanidad. Por ejemplo, pese a que todo esté al alcance de un clik por nuestros pulgares, toda la información disponible no nos hace ni mejores ni peores, pero sí más susceptibles de ser manipulables. Los códigos genéticos e informáticos descifran,  develan en el más mínimo secreto, las sociedades de control o de vigilancia tecnológica es una versión de pérdida de privacidad. Esto se vuelve más crítico toda vez que entregamos nuestra voluntad de decidir al gran cerebro de la red. Beaune nos habla de la "mega-industria de las telecomunicaciones representa actualmente más del 50% de la industria mundial y simula sin remordimientos sistemas neo-capitalistas, reconvertidos en un bazar." Pág 41.  Esta mega exposición es otra forma de decir exteriorización del mundo como una bazar con los intercambios de nunca parar, todo se mercantiliza, el planeta es una plaza de mercado. Recuerdo la expresión de Sócrates de regreso de la plaza de mercado: "hoy ví tantas cosas que no necesito." 


En esta época en dónde todo parece moverse, en dónde la vida estaría en pleno furor pero viene a bien una distinción de Michel Serres: existen tecnologías adelandas y atrasadas. Las adelantadas son las que nos hacen tirar el cuerpo hacia adelante como el computador que nos pone en movimiento; las atrasadas son las que nos hacen tirar el cuerpo hacia atrás como en la televisión que nos hace seres pasivos tirados o aplastados en el sofá, tan sólo consumidores de lo que nos ofrecen los mass media.


Tampoco se niega que el movimiento de la internet es también una caja de resonancia de estupideces, quién mucho habla poco escucha, quien no para de hablar no sabe dice Confucio, por sus obras los conoceréis advierte el versículo religioso, cuando las manos están ocupadas haciendo, la boca se cierra para una mejor dedicación, cabezas duras y dedos inteligentes . La eficacia simbólica es motor de la sociedad. Somos movimiento, sin movimientos, sin motivos, sin motivación nos aproximamos a la muerte.


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El neoliberalismo Descuida la Vida

Alain Supiot, entrevista realizada por Jean-Marie Durand y publicada el 31 de agosto de 2022


Tomada de: Magazine Philosophie. septiembre 2022

Traducción de Luis Alfonso Paláu C


Alain Supiot: “El neoliberalismo descuida la parte de incalculable que tiene la vida humana”

Alain Supiot, entrevista realizada por Jean-Marie Durand y publicada el 31 de agosto de 2022


Alain Supiot publicó recientemente dos libros importantes, La Justice au travail (Seuil♣♦) y Lettres à l’auteur des lettres persanes (Points♠♥), que sintetizan años de investigación sobre las derivas contemporáneas de la justicia social, encarnadas en eso que él llama la «gobernancia por los números».  Saludando la parte que de incalculable tiene la vida humana y los saberes de la experiencia, que los gobiernos contemporáneos han abandonado en provecho de la fe en el orden espontáneo del mercado y de la competencia, Supiot invita a releer a Montesquieu y a otros pensadores para reactivar la idea de una justicia mundial que repose en la cooperación entre pueblos e individuos ricos de sus diferencias, interdependientes... frente al aumento de los riesgos ecológicos, tecnológicos, sociales y sanitarios.

Sus investigaciones♦♠ han puesto de presente hasta qué punto el Estado social, invención de los países democráticos en el siglo XX, ha sido atacado desde hace cuarenta años por “la gobernancia por los números”, es decir por la fe en el orden espontáneo del mercado♥♣.  ¿Podría recordarnos los principios directores de dicha gobernancia?

Alain Supiot: Ella es el último avatar de la fe cientificista que –en sus dos variantes capitalista y comunista– ha dominado el mundo en los últimos dos siglos.  Al identificar razón y cálculo, esta fe embarcó a los hombres y a la naturaleza simplemente como objetos, vueltos administrables y manipulables a partir del descubrimiento de las leyes inmanentes que dicen regirlos.  El conocimiento de tales leyes haría progresivamente superfluo el debate político, puesto que a término habría que confiar por entero el poder a los técnicos, que intervienen «a la manera de un relojero que aceita los rodamientos de un reloj».  Esta metáfora es empleada por Friedrich Hayek, el más brillante teórico del neoliberalismo, para describir la misión de los dirigentes al servicio del «orden espontáneo del mercado».  Pero ella también hubiera podido ser utilizada por Lénin, dado que el reino del socialismo científico debía conducir a reemplazar a los hombres políticos por ingenieros.  La diferencia radica en que la planificación soviética contaba con cálculos de utilidad colectiva efectuados por una instancia «científica» centralizada (el Gosplan), mientras que el neoliberalismo cuenta con el ajuste mutuo de partículas contractuales animadas por el cálculo de su interés privado.  Diferencia cualitativa desde el punto de vista normativo, pues se pasa así del gobierno a la gobernancia, es decir a un orden espontáneo, cuyo buen funcionamiento es los «dueños de los relojes».

Antes que referirla a los números ¿qué palabra preferiría utilizar Ud. para referirse a una gobernancia justa y razonable, respetuosa de nuestros derechos?

¡Yo abandonaría completamente la «gobernancia»!  Usaría más bien gobierno, un gobierno que reanude con el sentido político de la parte incalculable de la vida humana y con los saberes de la experiencia, y que sólo un régimen realmente democrático permite tener en cuenta en su infinita diversidad.

Ud. recuerda que en Francia la justicia social se edificó sobre tres pilares que hoy son atacados: los servicios públicos, la Seguridad social y el derecho del trabajo.  Pero después de cuarenta años ¿no será que el giro neoliberal llegará al final de su ciclo?

Quien no es capaz de ponerse límites a sí mismo está condenado a encontrar por fuera de sí su límite catastrófico.  Y esto vale para los Estados o para los imperios como para los individuos.  Evidentemente que es con este límite con el que se topa el neoliberalismo, cuya característica es la de tomar por realidades las tres ficciones fundadoras del capitalistmo, las que señaló Karl Polanyi (1886-1964) en La Grande transformation (1944) <Polanyi.  La gran transformación.  Buenos Aires: Quipu editorial, 2007.  https://resistir.info/livros/la_gran_transformacion.pdf >.  Ellas consisten en tratar la tierra, el trabajo y la moneda como si fueran mercancías.  Ahora bien, estas ficciones sólo se sostienen si están respaldadas por dispositivos jurídicos (derecho del medioambiente, derecho social y derecho monetario respectivamente) que son los que protegen el tiempo largo de la vida humana de los embates del tiempo corto de los mercados.  Pero vistos a escala nacional, estos puntales jurídicos del capitalismo han sido metódicamente socavados por la globalización desde hace cuarenta años; a esto se debe la repetición y el aumento en poderío de las crisis ecológicas, sociales y financieras que sacuden periódicamente el mundo desde fines del siglo XX.

Cuando era ministro de economía, Emmanuel Macron invitó a la juventud a que se volviera multimillonaria ….  ¿Es este un signo de cinismo?  ¿O ve Ud. aquí una profunda convicción alejada del “bien-estar común”, motivo que atraviesa todo su trabajo <el de Supiot>?

Ah, no me parece que exista aquí ningún cinismo sino más bien la expresión casi ingenua de la fe de Macron en el dogma primero del catecismo económico profesado desde hace dos siglos: la conversión providencial de la codicia privada en virtud pública.  Un tal credo desacredita de entrada la «renuncia a sí-mismo, que siempre es algo que requiere esfuerzo» y la «preferencia continua del interés público al suyo propio» en el que Montesquieu veía las condiciones primarias de un régimen republicano.  Proponer el enriquecimiento como ideal a la juventud hubiera parecido repugnante a los inventores griegos de la democracia, y por entero contrario a su concepción de la paideia (παιδεία), de la educación entendida –y cito al historiador Moses Finley– especialmente como «el desarrollo de las virtudes morales, del sentido de la responsabilidad cívica, de la identificación consciente con la comunidad, sus tradiciones y sus valores».  Ahora bien, en la actualidad no es a un desarrollo de este tipo al que aspiran numerosos jóvenes, más sensibles al porvenir del planeta que al de su cuenta bancaria.  Conscientes de la sinsalida en la que nos ha metido la sobreexplotación de los hombres y de la naturaleza, ellos reanudan con los ideales de una vida frugal.  El remake presidencial de la consigna luis-filipense «¡Enriqueceos!» debe parecerles cursi, cuando no ¡irresponsable!

Ud. está invitando en su ensayo a “volver a encender las Luces”.  ¿Cuál fue la gran promesa de esa Ilustración que se trataría de reactivar hoy?

El común denominador de todas las diferentes filosofías que se encuentran en las Luces se encarna sin duda en la invitación lanzada por Kant a atreverse a pensar por uno mismo (¡Sapere aude!)  y a pasar así por la criba de la razón a todos los dogmas recibidos por una sociedad dada en un momento dado. Como lo notaron Tocqueville o Comte, esto no quiere decir que una sociedad pueda prescindir de fundamentos dogmáticos, sino que es posible siempre cuestionarlos y llegar hasta adoptar nuevos.  «Todas las veces que se ha necesitado verdaderamente actuar, así sólo fuera para destruir», escribe Auguste Comte, los pueblos «han sido llevados inevitablemente a dar una forma dogmática a ideas puramente críticas en su esencia».  Tal fue la obra de las revoluciones norteamericana o francesa, que han proclamado algunas de las «verdades evidentes por sí mismas» que continúan imponiéndosenos; por ejemplo que «los hombres nacen y no dejan de ser libres e iguales en derecho» o que «las distinciones sociales sólo pueden estar fundamentadas en la utilidad común».  Pero esta fe en la razón humana explica también por qué hubo tantas Ilustraciones con puntos de vista divergentes.  Dany-Robert Dufour ha podido establecer así la oposición entre por una parte las Luces alemanas, fundadas sobre el imperativo categórico kantiano de nunca tratar al hombre como un medio sino siempre como un fin, y por otra parte las Luces escocesas, según las cuales la búsqueda por parte de cada uno de su vicio privado era la vía para asegurar la prosperidad pública.  Heredera de la Fábula de las abejas de Mandeville, esta fe en las virtudes providenciales del egoísmo había sido criticada desde 1721 por Montesquieu que, en sus Cartas persas, le replicó con su Historia de los Trogloditas, ese pueblo imaginario, que muestra que la adopción del «cada uno para sí» conduce a la ruina.  , Podría también señalar como ejemplo el origen contractual de la sociedad, postulado por todos los otros autores de la Ilustración, pero de lo que se burla Montesquieu o Giambattista Vico, para quienes el primer lazo social es evidentemente la filiación.  O también las fuertes críticas hechas por Condorcet al establecimiento que hizo el El espíritu de las leyes de la diversidad y de la relatividad de las leyes humanas. Según Condorcet, si la razón es una, las leyes deben ser las mismas por todas partes …  En todos estos puntos, han sido las tesis de los adversarios de Montesquieu las que se han impuesto con la globalización: primacía de la competencia sobre la cooperación; contractualización de todo lazo social; uniformización del mundo.  Pero es Montesquieu quien tenía razón, y es por esto que incito a que se lo relea, para poder cuestionar la dogmática neoliberal.  Un primer paso en este sentido sería reanudar el arte de la controversia, el que –según expresión de Montesquieu– no consiste en «tirar al suelo», sino en «pensar diferentemente para llegar a pensar lo mismo».

Sus investigaciones convocan las obras de muchos filósofos clásicos (Rousseau, Montesquieu, Bergson, Weil…) pero también de autores más contemporáneos.  Según Ud. ¿qué es lo que reúne a todos esos pensadores, y cómo es que sus ideas <de ellos> en el mundo contemporáneo?

Alain Supiot: También puede mencionar a Vico, a Valéry o a Pierre Legendre, que como Montesquieu fueron primero juristas.  Pensé en volver a publicar en la edición del tricentenario de las Cartas persas el prefacio que Paul Valéry redactó en 1925.  Un texto de asombrosa inteligencia, cuya lectura debería ser aconsejada a todo espíritu deseoso de ¡comprender el fenómeno institucional!  Todos los autores que ha citado han explorado, cada uno a su manera, la naturaleza bidimensional del ser humano.  Este «animal simbólico», como lo califica Ernst Cassirer, debe poner de acuerdo las dos dimensiones en las que se despliega toda vida humana: por un lado la finitud de su vida biológica y social; y por el otro la infinitud de su universo mental.  Y esto no es asunto fácil puesto que «el mundo mental miente monumentalmente» como lo anotó un día Pierre Dac (¡un filósofo desconocido!).  Por esto ¡el pie fue el primer órgano filosófico!♦♠  Pues para sobrevivir con la cabeza en el cielo de las ideas, nuestra especie bípeda no debe dejar de tener los pies en lo real.  Excepto que vayamos a delirar, riesgo propio de los animales desnaturalizados que somos ¡y al que están expuestos particularmente los intelectuales!  El punto en común de todos los autores que hemos citado está en que cada uno a su manera, ha aclarado el asunto de la institución de la razón, algo que no es un hecho de naturaleza sino una conquista siempre frágil.  Este era el sentido profundo de la misión del institutor, que sólo es tutor el tiempo que se necesite para enseñar a sus alumnos a liberarse de toda tutela y a vivir libres y responsables.  La supresión de este título profesional es un síntoma, entre muchos otros, de la pérdida de comprensión de lo que quiere decir instituir la vida humana.  A grandes rasgos, están por un lado lo que sólo ven en el hombre un animal como cualquier otro, poseídos como están por lo que mi colega biólogo Alain Prochiantz llamó «el extraño furor de ser mono».  Y por el otro lado los que, a nombre de la arbitrariedad del signo, creen posible despedirse de lo real y escapar de toda determinación biológica…  Son posibles síntesis entre estas dos tendencias delirantes, como la que llevó a congelar el cadáver del gran Lenin a la espera del día en que los progresos de la ciencia permitieran volverlo a la vida.

Ud. dice que la justicia social sólo podrá desarrollarse por la vía de la “mundialización”, es decir por medio de solidaridades nuevas tejidas entre las naciones.  ¿Le parece que vamos por buen camino?

Las fuerzas entrópicas de la globalización continúan prevaleciendo, con su cortejo de crisis que se repiten y con furores identitarios, cuya última manifestación es el regreso de la guerra a Europa.  La globalización mercantil es el vientre fecundo de las obsesiones identitarias – no hay pues nada que escoger entre las dos.  Para escaper de esta falso dilema entre uniformización y tribalización de la humanidad, habría que tomar en efecto la vía de una verdadera mundialización que, conforme a su sentido etimológico primario, reposaría en la cooperación, y no en la competencia entre pueblos e individuos ricos de sus diferencias, pero más que nunca interdependientes ante el aumento de los riesgos ecológicos, tecnológicos, sociales y sanitarios.  Es verdad, como lo anotaba Stefan Zweig, que «cuando las banderas se despliegan, la inteligencia está en la trompeta».  Esta lúcida constatación da buena cuenta del estado actual del debate público y mediático.  Pero también puede entenderse como una invitación a no ceder ante las trompetas y a pensar el mundo tal cual es y tal cómo él podría y debería ser.  ¿No es acaso esta la primera tarea de la filosofía?

Traducido por Luis-Alfonso Paláu C., Envigado, co, septiembre 2 de 2022.


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