Colombia Krítica

Por Iván Castrillón A
Historiador
Colombiakritica

Foto de una casa suecia en las calles de Estocolmo © Imagen Emmanuel Buchot

Desde una perspectiva global encontramos disímiles actuaciones y resultados en relación a cómo cada Estado Nacional abordó la pandemia. Señalemos algunas de las dificultades para comparar y decidir cuál es el deber ser o las mejores prácticas para abordar otra coyuntura como la del Covid-19. La dificultad reside en las diferentes matrices y en esa medida identificar el común denominador. Empecemos por señalar las más relevantes en sentido descendente de la escala. 

Mauricio Castaño H
Historiador
Colombiakritica

Tomada El Colombiano.

Si nacer es empezar a morir (la frase es de Borges) ¿por qué nos cuesta tanto entenderlo? La curiosidad la despierta esta pandemia que todo mundo la teme unánimemente, desde los que tienen cómo costearse el escondite más remoto hasta los más humildes que no tienen monedas para moverse, pero ninguno puede escapar, todos están expuestos por igual, y no pueden escapar porque el virus es uno solo, ubicuo, está aquí y allá como sólo los dioses pueden hacerlo, estar en todas partes gracias a ese don de la ubicuidad, pero que con el Covid es gracias a su genial facilidad de propagación, se vuelve viral decimos de aquello que se propaga fácilmente, que en el menor tiempo posible está en todas partes, en todo el mundo.

Muy a lugar el ejemplo aquel del aleteo de una mariposa y de sus repercusiones transatlánticas, con este amigo covid-19 es un buen huésped de los humanos más que de los murciélagos, recordemos, que a decir de los saberes científicos o epidemiológicos, primero se desarrolló en éstos y luego brincó a aquellos, al bípedo humano, y la razón: son la comunidad más apetecida porque es la que mejor saben de vivir juntos, juntitos, apretaditos unos con otros, ver en Google maps las ciudades en donde se aglomera el setenta por ciento de la población mundial, y entonces, se lo entenderá. Sí, este virus Covid es amigo de lo caluroso y nada mejor que estos humanos que han aprendido a vivir bien juntos como ninguna otra especie, como ninguna otra criatura de este vasto universo.

Pero bueno, nuestra curiosidad es el temor al morir, curiosa porque desde el principio la sentencia de que nacer es empezar a morir y no sea de tan fácil entendimiento, pues cada día miles de células mueren y se renuevan, pero lo más ilustrativo son las funciones perdidas de los órganos y músculos al pasar de los años hasta que ya no damos más, por eso de que cada minuto es vida vivida pero también es muerte que se va acumulando, y por ello también se dice que la vida es muerte que viene o que la muerte es vida vivida. Pero si ello es así, o al menos de tan fácil decir, de tan fácil escribirlo, por qué vemos a estos humanos que somos, a estos colectivos sociales, a este mundo, a todos en estas naciones copiar a pie juntillas esas recomendaciones hechas por los Estados, por los gobiernos, referidas al distanciamiento o aislamiento social, como se lo quiera llamar, lo importante es hacer notar que todo lo desprendido de allí deriva del temor, del miedo, del miedo al morir, del miedo a la muerte, resguardarse del contagio que sin vacuna, la segura muerte sobre vendrá, se lo repite a diario, y así estamos congelados del miedo. Es eso vuelto chantaje por los gobernantes, yo te restrinjo tu libertad pero es para protegerte la vida. Y así en lo sucesivo el ejemplo es seguido por minúsculas autoridades en donde cualquier portero o vigilante te reprende. A ese nivel de fastidio va lo paranoico, lo histérico colectivo, y que todos vamos introyectando en nuestras vidas cotidianas.

No de otra forma puede entenderse que de la noche a la mañana un cualquier adicto mandatario (perdón por la expresión que refiere que toda acumulación de poder y a quien involucra es un drogadicto del mandar, de creer que domina a otros todos de una nación) encierre, decimos, a toda la población sin protesta alguna, ello ya es un síntoma enfermizo que preocupa, para reforzar esta unanimidad ciega tan sólo recordemos ese primero de mayo emblemático en el que la clase trabajadora salía en conmemoración suya, a presentar sus reivindicaciones, ganadas unas y otras por ganar, nada de eso se dió, bastó con el Estado de Excepción pandémico para que nadie dijera ni mu, a todos nos pusieron el bozal, aunque es un decir, la frase parece ser cierta, a todos nos tienen con la boca tapada, las voces silenciadas. 

El dato tampoco deja de ser curioso, en los inicios de este covid-19 la OMS recomendó el tapabocas en tan sólo las clínicas y en personas contagiadas, los demás no era necesario que lo usaran, pero luego, del día a la noche, como a regañadientes, salen a decir que su uso masivo previene el contagio. Extraño, digo, que de un momento a otro se cambie de certeza en un organismo que presume competencia científica. Y para no dejar esta duda a mitad de camino, consideramos que ese trapo minúsculo sostenido por dos hilos que prenden de ambas orejas, es un símbolo práctico y visible, una especie de placebo, que cualquier gobernante mundial puede pasar por eficiente así tan sólo sea un elemento demagógico.

Fue propósito de este escrito discurrir sobre esa cosa del morir que es costumbre pero que tanta alharaca despierta en todos; y también tuvo por fin dejar enunciado la explotación o chantaje que hacen los gobiernos de manera demagógica sin encontrar resistencias, por el contrario lo unísono es la Servidumbre Voluntaria, la vuestra, la de cada uno, la de todos.

Posdata: Recomendamos las lecturas de los últimos artículos del colega Iván Castrillón publicados acá mismo en este blog de Colombiakritica.

Por Iván Castrillón A.

Baile de casamiento" (1568), de Pieter Brueghel el Viejo, en Museo de Historia del Arte de Viena

Los Chismes, pintura de Norman Rockwell

Por Yves Berger
Traductora María Luisa Jaramillo
Colaboración Colombiakrítica
En homenaje y solidaridad
a esos espíritus alegres, cadenciosos y saltarines.

Imagen tomada de La Jornada

Cuando Marguerite Yourcenar tradujo los negro spirituals

Los negros spirituals hacen parte del patrimonio poético de la humanidad, y sin duda los occidentales, hoy en día, sienten una mayor familiaridad con éstos que con el lied germánico, con los poemas de los trovadores y de los ministriles o con las piezas del latín medieval, a los cuales se parecen los negro spirituals. Así como de los spirituals casi no conocemos sino su música, así también a aquellos que los tararean o los que los cantan como si fuera una queja les daría dificultad hablar de ellos. La belleza de su lenguaje es sin embargo abrumadora, y no acabaríamos de hablar de los méritos de Marguerite Yourcenar quien acaba de terminar una colección de negro spirituals donde, como traductora, buscó y encontró el movimiento, el tono de las piezas originales y las equivalencias de ritmos y de rimas.

En 1867 apareció la primera colección de negro spirituals, y casi todos nacieron entre 1810 y 1860, en plena esclavitud. Sobre todo sermones líricos, que en lo esencial, eran retomados por los fieles en coro,  eran completados y entrecortados con  exhortaciones, con “Alleluias”, con “Gloria a Dios”, con “Hums”, ruidos de fondo de estos poemas, que van acompañados con el movimiento cadencioso de los pies y las manos.

Los spirituals, que son una de las expresiones más puras del fervor cristiano y, a un nivel inigualable con respecto a cualquier otra lírica cristiana, son el producto de la espiritualidad negra que tienen fuertes raíces en la Biblia. Soñaremos – es necesario- con este increíble “juego de la historia”, que hizo que el Negro desposeído por el Blanco de sus ritmos originales, de sus leyendas tribales, haya encontrado en el Libro Santo de los colonos ingleses, sus amos, ejemplos y ancestros, hasta el punto en el que la historia del uno se convirtió en la historia del otro. Trabajadores agotados de las llanuras de Georgia y de las ciénagas de la Luisiana, los esclavos soñaban con el país de Canaan, con sus riachuelos de leche y miel. De esta manera la Biblia se encuentra a través de este camino indirecto ligada a la condición del esclavo. Dice Marguerite Yourcenar: “Los pensamientos místicos, con los que está imbuida la poesía afroamericana, sólo se pueden expresar con una forma lírica sometida a rigurosas leyes.”

Extracto de Artículo tomado de Le Monde. 27 de marzo de 1965

Mauricio Castaño H
Historiador
Colombiakritica

Pienso en estos días de pandemia y en la parálisis educativa. Pienso en esas contradicciones que acontecen en la educación pública de los sectores más vulnerables. No hablaré de lo felices que estarán unos y otros del sistema educativo al no estar en clases, en evitar el aburrimiento y el vandalismo escolar, los bostezos de unos y la dictadura de clases de los otros. De seguro los perezosos están muy cómodos con la Cuarentena, de muchos males, el menos peor, dirán ellos, aunque todos sepan que estamos de mal en peor.

Quiero eso sí, recalcar en ese fracaso en el que se hunde la escuela arrastrando consigo a los más débiles, hablo de los estudiantes y de su único salvavidas como lo es la educación que los puede poner a soñar con un mejor amanecer, ganando competencias y quizá estimulando su capacidad inventiva que los puede llevar a liberarse de la dura vida que amenaza con arrastrárselos al bajo mundo.

Pero de ¿cuál escuela se habla? No la del orden disciplinario de aprestamiento para el mundo fabril, en sacar los obreros baratos, que como bien se dice, ese es un mundo ya perimido, ya ido, el nuestro, el de hoy es el robótico, el automatizado, es el mundo en el que las máquinas hacen la mayoría de las cosas por nosotros, allá en la fábrica, en la casa, en todo lado vemos lo robotizado, sólo unos cuantos operarios barrigones necesarios que apreten éste o aquel botón.

Entonces viene la necesaria pregunta ¿Para qué formar brazos fabriles si ya no son necesarios? O mejor la interrogación propositiva: ¿Qué Paideia formular en esta nueva sociedad? Dos alternativas vislumbradas por los expertos refieren la Formación para la Ciudadanía una, otra para la Vida. Y claro, por supuesto, ello incluye pensar el mundo, el planeta como un todo, sin dar rodeos el asunto a pensar es cómo Distribuir los ingresos, las riquezas generadas por esta, nuestra humanidad, por sus avances todos que son patrimonio de toda esta colectividad de humanos y los que no lo son, seres vivos y no vivos, porque hay que pensar en clave de Antropoceno, todos somos un todo interdependiente que debe comportarse de manera Sostenible, esto es, en uso racional de los recursos para que la vida no se vea comprometida, la de los débiles en primer lugar, luego la nuestra misma, la de estos humanos que nos hemos dado de egocéntricos despiadados.

Sí, la discusión es por qué tipo de educación definirnos, si por ese civitas de la ciudad educadora, todo educa con un ciudadano comprometido de manera responsable. Volviendo a estos momentos desatados por la pandemia de nuestro Covid, recordemos que somos el noventa por ciento de bacterias, el diez restante tan sólo comporta factores humanos, estamos, decimos, abogados a sacar lo mejor de las crisis. Al menos que esto nos sirva para poner de relieve los recursos virtuales que tanta oferta alternativa tienen, incluso en clave de nuevo modelo educativo, recordemos también cómo los gigantes de Amazon y Microsoft ofrecen formación en cursos cortos por competencias, los mismos cuyas certificaciones son validadas o reconocidas en todo el mundo, es decir, educación sin fronteras, y en donde los formados son los preferidos a emplear en las diversas empresas porque su eficiencia y eficacia han sido probadas, y ellos, repetimos, son gustados mucho más que quiénes pasaron cuatro o cinco años en la universidad. 

Valga una aclaración consistente en las dos empresas mencionadas, si bien son pioneras en lo alternativo educativo pero no así en el carácter gregario que requiere la nueva empresa social, que se encargará de lo distributivo para sus trabajadores, para la sociedad. Por el contrario, aquellas siguen en el modelo también agotado de lo privado que sólo beneficia a tan sólo unos pocos,  siendo su mayor ingenio a lucir: la chequera más rica del planeta. Qué desperdicio!  

Nuestro dolor expresado arriba es por temer el hundimiento aún mayor para los más vulnerados, de esa muchachada llena de vida y esperanza pero desperdiciada porque no sabemos y no tenemos nada que ofrecer más que cosas ya idas. Esperemos que esta sacudida pandémica sirva para los mejores replanteamientos de una nueva Paideia.

Conferencia
Por Michel Serres
Traductora María Luisa Jaramillo
Colaboración para Colombiakritica

Imagen bajada de Internet

Antes de enseñarle algo a alguien, por lo menos hay que conocerlo. ¿Quién va  hoy en día a la escuela, al colegio, al liceo o a la universidad?

                                                                  I

Este nuevo estudiante de la escuela, esta joven estudiante no ha visto nunca ni un ternero, ni una vaca, ni un cerdo ni una cosecha de uva. En 1900, la mayoría de los humanos del planeta trabajaban en la labranza y en los trabajos de pastoreo;  en 2011 , en Francia y así como en otros países análogos ya no contamos más que con un uno por ciento de campesinos. Sin duda aquí hay que ver una de las rupturas más fuertes de la historia desde el neolítico. Antiguamente, la cultura, que se refería a las prácticas agrícolas ,  cambió de repente. 

Aquel o aquella que les presento ya no vive en compañía de otros seres vivos, ya no vive en la misma Tierra, ya no tiene la misma relación con el mundo. Ella o el ya no admiran sino una naturaleza idílica, la del tiempo libre o la del turismo.

- Vive en la ciudad. Sus predecesores inmediatos, más de la mitad, frecuentaban  el campo. Pero, como se ha vuelto sensible con respecto al medio ambiente polucionará menos,  más prudente y respetuoso que nosotros, adultos inconscientes y narcisos.

 Ya no tiene la misma vida física, ni el mismo mundo ya que la población  ha llegado casi a los siete mil millones de humanos ; ya vive en un mundo lleno.

- Su esperanza de vida alcanzará los ochenta años. El día de su matrimonio, sus abuelos se habían jurado fidelidad apenas por diez años. Cuando el o ella consideren la posibilidad de vivir juntos, ¿se van a jurar lo mismo por sesenta y cinco años ? Sus padres heredaron cuando tenían treinta años, ellos tendrán que esperar la vejez para recibir estos legados. 

Ya no conocen ni las mismas edades, ni el mismo matrimonio,  ni la misma transmisión de bienes. Cuando se iban para la guerra, con la flor en el fusil, sus padres le ofrecían a la patria una esperanza de vida breve; ¿harán ellos, de igual modo, la promesa por seis decenios?

- Desde hace sesenta años, intervalo único en nuestra historia, el o ella no conocieron la guerra, y dentro de poco no la conocerán ni sus dirigentes ni sus educadores. Como se benefician de una medicina por fin eficaz y  en lo que se refiere a la farmacéutica, se han beneficiado de analgésicos y anestésicos, han sufrido menos, desde el punto de vista estadístico, que sus predecesores. ¿Han tenido hambre? 

Ahora bien, religiosa o laica, toda moral se resumía en unos ejercicios destinados a soportar el dolor inevitable y cotidiano: enfermedades, hambruna, crueldad del mundo.

 Ellos ya no tienen ni el mismo cuerpo ni la misma conducta; ningún adulto  ha sabido inspirarles una moral a la que puedan adaptarse.

- Mientras que sus padres fueron concebidos a ciegas, su nacimiento es programado. Como para el primer hijo, la edad de la madre ha progresado de diez a quince años, los educadores ya no encuentran padres de alumnos que sean  de la misma generación.

Ya no tienen los mismos padres;  al cambiar de sexualidad su genitalidad se transformará.

- Mientras que sus predecesores se reunían en clases o en anfiteatros homogéneos culturalmente, ellos estudian en un colectivo donde se codean en adelante varias religiones, lenguas, procedencias y costumbres. Para ellos y sus educadores, el multiculturalismo es la regla. ¿Por cuánto tiempo podrán seguir cantando la innoble “sangre impura”  de algún extranjero? (1)  

Ya no tienen el mismo mundo mundial, ni tampoco el mismo mundo humano. Pero alrededor de ellos, las hijas y los hijos de los inmigrantes, que han venido de los países menos ricos, han vivido experiencias vitales inversas.

Balance temporal. ¿Cuál  literatura, cuál historia comprenderán, felices, sin haber vivido lo rústico, sin haber conocido los animales domésticos, la cosecha de verano, diez conflictos, cementerios, heridos, hombres con hambre, patria, bandera ensangrentada, monumentos a los muertos, sin haber experimentado en el sufrimiento la urgencia vital de una moral?

                                                                II

           EN LO QUE SE REFIERE  AL CUERPO Y AL CONOCIMIENTO 

-  Sus ancestros fundamentaron su cultura en un horizonte temporal de varios miles de años, adornados por la Antigüedad grecolatina, la Biblia judía, algunas tabletas cuneiformes, una prehistoria corta. En adelante ella es de millones de años, su horizonte temporal se remonta a la barrera de Planck, pasa por la  acreción del planeta, la evolución de las especies, una paleo-antropología de millones de años. Ya que no viven el mismo tiempo, hacen parte de otra historia .

- Están formateados por los media, difundidos por los adultos que han destruido meticulosamente su facultad de atención,  reduciendo la duración de las imágenes a siete segundos y el tiempo de las respuestas a las preguntas a quince segundos según  cifras oficiales; la palabra que más se repite es “muerte” y la imagen que más se representa es la de cadáveres. Desde la edad de doce años, esos adultos los forzarán a ver más de veinte mil asesinatos.

- Están formateados por la publicidad; ¿cómo enseñarles que la palabra relais  (2) en francés se escribe “ - ais” mientras que ella está escrita “ - ay” en todas las estaciones de trenes? ¿Cómo enseñarles el sistema métrico cuando, de la manera más tonta del mundo, la SNCF (3) les pone “- s´miles” ?

Nosotros, los adultos hemos reforzado nuestra sociedad del espectáculo en detrimento de una sociedad pedagógica cuya competencia aplastante, vanidosamente inculta, eclipsa la escuela y la universidad. Teniendo en cuenta  el tiempo de escucha y de la visión , los media ya se apoderaron desde hace tiempo de la función de la enseñanza.

Los educadores son los institutores menos escuchados. Son criticados, vilipendiados, ya que son mal remunerados.

Estos jóvenes viven  pues lo virtual. Las ciencias cognitivas muestran que el uso de la red, la lectura o la escritura con los pulgares de los mensajes, la consulta de Wikipedia o de Facebook, no excitan las mismas neuronas ni las mismas zonas corticales que funcionan con el uso del libro, de la arcilla o del cuaderno. Pueden manipular varias informaciones a la vez.

No conocen,  ni integran, ni sintetizan como lo hacemos nosotros, sus ascendientes.

Ya no tienen la misma cabeza.

- Por el teléfono celular acceden a todas las personas; con el  GPS, a todos los lugares; por la red, a todo el saber; frecuentan pues un espacio topológico de vecindades, mientras  que nosotros vivíamos en un espacio métrico, con referencia a las distancias. 

Ya  no viven el mismo espacio.

Sin que nos diéramos cuenta de ello, un nuevo humano ha nacido, durante un breve intervalo, el que nos separa de la Primera Guerra Mundial.

El o ella ya no tienen el mismo cuerpo, la misma esperanza de vida, ya no se comunica de la misma manera, ya no percibe el mismo mundo exterior, ya no vive en la misma naturaleza. Habiendo nacido con la peridural y con nacimiento programado, ya no teme, bajo los cuidados paliativos, la misma muerte. Como ya no tiene la misma cabeza que tuvieron sus padres, el o ella conoce de otra manera.  

- El o ella escribe de otra manera. Al observarlo, con admiración, enviar - más rápidamente de lo que yo no sería  capaz de hacer con mis dedos entumecidos- SMS con los dos pulgares, los bauticé, con la mayor ternura que pueda expresar un abuelo, Pulgarcita y Pulgarcito. Este es su nombre, más bello que la vieja palabra, seudo-sabia, mecanógrafo.  

- Ya no hablan la misma lengua. Desde Richelieu, la Academia francesa publicó, más o menos cada cuarenta años, para  referencia, el diccionario de la nuestra. En los siglos precedentes, la diferencia entre dos publicaciones se establecía alrededor de cuatro a cinco mil palabras, cifras más o menos constantes;  entre la precedente y la próxima, ella será más o menos de treinta mil.

 A este ritmo, podemos adivinar que dentro de poco,  nuestros sucesores podrían encontrarse, mañana, tan separados de nuestra lengua como lo que estamos, hoy en día, del antiguo francés utilizado por Chrétien de Troyes o Joinville. Este gradiente da una indicación casi fotográfica de los cambios que describo.

 Esta inmensa diferencia que afecta a  todas lenguas tiene que ver, en parte, con la ruptura entre las profesiones de los años cincuenta y las de hoy.  Pulgarcita y su hermano no se dedicarán a los mismos trabajos.

 La lengua cambió, el trabajo mutó.

                                                                   III

                                                      EL INDIVIDUO

Aún más,  se han convertido en individuos.  Inventado por San Pablo, a comienzos de nuestra era, el individuo acaba de nacer en estos días. ¿ Nos damos cuenta que  antiguamente y hasta no hace mucho, vivíamos de pertenencias? Éramos franceses, católicos, judíos, protestantes, ateos, gascones o picardos, mujeres u hombres, indigentes o afortunados… pertenecíamos a regiones, a religiones, a culturas, rurales o urbanas, a  grupos singulares, a un sexo, a un patois, a la Patria. Debido a los viajes, a las imágenes, a la Red y a las guerras abominables, estos colectivos han , más o menos, explotado. Los que todavía quedan, siguen explotando.  

 El individuo ya no sabe vivir en pareja, se divorcia;  ya no sabe comportarse en clase, se mueve y charla; ya no reza en la parroquia; el verano pasado, nuestros futbolistas no supieron formar un equipo; nuestros políticos ¿saben todavía construir un partido plausible o un gobierno estable?  Por todas partes se dice que las ideologías están muertas; son las pertenencias que ellas reclutaban las que están desapareciendo.

Este individuo recién nacido es más bien una buena noticia. Al sopesar los inconvenientes del egoísmo y de los crímenes de guerra cometidos por y para la libido de pertenencia – centenares de millares de muertos - , amo de amor a estos jóvenes.

Esto quiere decir que hay que inventar nuevas relaciones. Testimonio de ello Facebook que iguala casi a la población mundial. 

Como un átomo sin valencia, Pulgarcita está desnuda. Nosotros, los adultos, no hemos inventado ninguna relación social nueva. El ataque generalizado de la sospecha y de la crítica contribuye más bien a destruirlas.

Muy raras en la historia, estas transformaciones, que llamo hominescentes, crean, en medio de nuestro tiempo y de nuestros grupos, una grieta tan grande y tan evidente que muy pocos  la han comparado con las que eran visibles en el neolítico, en la aurora de la ciencia griega, a comienzos de la era cristiana, al final de la Edad Media y en el Renacimiento.

En la pared de esta grieta, están los jóvenes a quienes pretendemos impartirles la enseñanza, en unos ámbitos que datan de una época que ya no reconocen: edificios, patios de recreación, salas de clase, anfiteatros, campus, bibliotecas, laboratorios, incluso saberes… unos ámbitos que datan – digo yo – de una época diferente y  que están adaptados a una era donde los hombres y el mundo ya no son lo que eran.

Tres preguntas, por ejemplo: ¿Qué transmitir? ¿A quién se le transmite? ¿Cómo transmitirlo?

                                                                      IV

                                         ¿QUÉ TRANSMITIR? ¡ EL SABER ¡

Antiguamente y hasta no hace mucho, el saber tenía como soporte el cuerpo del sabio, del aedo o  el del griot . Una biblioteca viva… este es el cuerpo del pedagogo que enseña. 

Poco a poco, el saber se objetivó :  primero en los rollos, en las vitelas y los pergaminos, soportes de la escritura; luego, desde el Renacimiento, en los libros  de papel, soportes de la imprenta: por último, hoy en día, en la red, soporte de mensajes y de información.

 La evolución histórica de la pareja soporte-mensaje es una buena variable de la función de la enseñanza. Debido a esto, la pedagogía cambió por lo menos tres veces: con la escritura, los griegos inventaron la Paideia; después de la imprenta, los tratados de pedagogía pulularon. ¿Hoy?

Repito. ¡Qué transmitir? ¿El saber? Está en todas partes en la Red, disponible, objetivado. ¿Transmitirlo a todos?  En adelante, todo el saber es accesible a todos. ¿Cómo transmitirlo?. Helo aquí, ya está hecho. 

El acceso a las personas por teléfono celular, con acceso a todos los lugares, por el GPS,  el acceso al saber está en adelante abierto. De cierta manera, está transmitido siempre y en todas partes .

Objetividad, ciertamente, pero, además, distribuida. No concentrada. Nosotros vivíamos en un espacio métrico – digo yo – que se refería a centros, a concentraciones. Una escuela, un  campus, un anfiteatro, en concentraciones de personas, estudiantes y profesores, libros en bibliotecas, de instrumentos en laboratorios… este saber, estas referencias, estos textos, estos diccionarios… están distribuidos en todas partes y, en particular, en  vuestras casas –¡ incluso los observatorios¡, aún más, en todos los lugares a donde ustedes se desplazan; debido a esto, ustedes pueden tocar a sus colegas, a sus alumnos por donde quiera que pasen; ellos les responden fácilmente.

 El antiguo espacio de las concentraciones  - este en el que les hablo y en el que ustedes me oyen , ¿qué estamos haciendo  aquí? – se diluye, se expande; vivimos, acabo de decirlo, en un espacio de vecindades inmediatas, pero, además, distributivo. Podría estarles hablando desde mi casa o desde otra parte, y ustedes me oirían desde otra parte o desde sus casas  ¿entonces qué estamos haciendo aquí?

Sobre todo no diga que al alumno le hacen falta funciones cognitivas que le permitan asimilar el saber que está distribuido de esta manera, puesto que, justamente, estas funciones se transforman con el soporte y por él. Con la escritura y la imprenta, la memoria, por ejemplo, mutó  hasta tal punto que Montaigne prefirió una cabeza bien formada a una cabeza llena. Esta cabeza acaba de mutar una vez más.

 Así como la pedagogía fue inventada (paideia) ,  cuando se inventó y se propagó la escritura; así como cuando ella se transformó cuando surgió la imprenta en el Renacimiento; de la misma manera, la pedagogía cambia totalmente con las nuevas tecnologías.

 Y, lo repito, ellas no son sino una variable dentro de las diez o veinte que he citado o que podría enumerar.

Tenemos una necesidad urgente de un cambio decisivo de la enseñanza – cambio que repercute en todo el espacio de la sociedad mundial y en el conjunto de sus instituciones desuetas, cambio que no afecta solamente la enseñanza, sino también el trabajo, las empresas, la salud, el derecho y la política, en pocas palabras, el conjunto de las instituciones -  pero todavía estamos lejos de él, probablemente, porque los que van a la zaga, en la transición entre los últimos estadios, todavía no se han jubilado, mientras son ellos los que hacen las reformas, según modelos que se han borrado desde hace mucho tiempo.

 Habiendo enseñando durante cuarenta años o más en todas las latitudes del mundo,  donde esta grieta se abre tanto como en mi propio país, he padecido, he sufrido estas reformas como si fueran emplastos en piernas de madera,  como si fueran remiendos; ahora bien, los emplastos dañan la tibia, incluso si es artificial: los remiendos rasgan aún más el tejido que tratan de consolidar.  

Si, desde hace algunos decenios veo que estamos viviendo un período comparable a la aurora de la Paideia, después de que los griegos aprendieron a escribir y a demostrar; semejante al Renacimiento que vio nacer la imprenta y  que vio aparecer el reino del libro; período incomparable, sin embargo, porque al mismo tiempo que estas técnicas mutan , el cuerpo se metamorfosea, cambian el nacimiento y la muerte, el sufrimiento y la curación, las profesiones, el espacio, el habitat, el-estar-en-el-mundo.

                                                                  V

                                                      DEDICATORIA     

Frente a esta mutaciones, es sin duda conveniente inventar inimaginables novedades por fuera de los marcos desuetos que todavía formatean nuestras conductas, nuestros media, nuestros proyectos adaptados a la sociedad del espectáculo. Veo a nuestras instituciones  brillar con un resplandor semejante al de las constelaciones, aquellas que como nos lo enseñaron los astrónomos ya estaban muertas desde hacía mucho tiempo.

¿Por qué estas novedades no han ocurrido? Temo acusar de ello a los filósofos, y yo soy uno de ellos,  personas que tienen por oficio anticipar el saber y las prácticas que vendrán, y que , me parece, fracasaron en su tarea. Comprometidos en la política día a día,  no oyeron venir lo contemporáneo. Si yo hubiera tenido que bosquejar el retrato de los adultos, de los cuales hago parte, este perfil hubiera sido menos halagador.

Quisiera tener dieciocho años, la edad de Pulgarcita y Pulgarcito, ya que todo está para volverlo a hacer. Deseo que mi vida me deje el tiempo suficiente para trabajar en esto, en compañía de estos Pequeños, a los que he dedicado mi vida, porque los he amado con mucho respeto.

Notas

1° de Marzo de 2011

Este es el discurso pronunciado por Michel Serres el 1° de marzo 2011 en el Instituto de Francia. 

El tema de este año fue el de los Retos la educación en el siglo XXI. 

(1) Nota  de la traductora.  Es un verso de la Marsellesa.

(2) Nota de la traductora . Relais significa Albergue.

(3) Nota de la traductora. SNCF significa Sociedad Nacional de Ferrocarriles.

Tomado de Le Monde. fr  del 5 de marzo de 2011 y cotejado con la versión publicada por la página web del Instituto de Francia. En esta nueva revisión sólo toma en cuenta el texto de dicha institución.

Covid 19 ─ La Ecológica de los Virus
Por Iván Castrillón A.
Historiador

Colombiakrítica

La Ciudadanía Inteligente y el Covid 19

ArchDally Colombia

Por Mauricio Castaño H
Historiador
Colombiakritica

Crédito: France 24

Lo complejo por no decir caótico o catastrófico es lo propio del mundo, de la naturaleza. Así lo explica el profesor Carlos Eduardo Maldonado. La cultura occidental todo el tiempo razona en contravía de la complejidad y en su lugar se desplaza, razona y enseña lo lineal que impide ver lo diverso en todas partes. Todo está en movimiento, todo es caos, todo es caótico, todo está en movimiento. Y La obviedad se pasa por alto: la especie humana está conformada por el 90 por ciento de bacterias y tan sólo el 10 por ciento restante está compuesto de factores humanos.

El Covid, como muchos otros virus, enseña precisamente esa complejidad de la vida, sacude nuestros estilos de vida y en especial evidencia lo obsoleto de los gobiernos y sus tomadores de decisiones. Lo que está en crisis son los sistemas políticos, no el sistema de salud. Ésta pandemia nos muestra la ignorancia que se tiene de la vida y todo cuánto hay en ella comúnmente llamada naturaleza. Todos los seres vivientes tienen y hablan su propio lenguaje, tienen su propio espacio. Un temblor de tierra, un ciclón no son más que el lenguajes de las propias cosas, hay vida en todo, la naturaleza es vida.

Los gobernantes ignorantes de la ciencia están apurados tratando de salir de la amenaza anunciada hace años por científicos y que ahora es real, siguen sus decisiones burocráticas con terror por su lógica lineal.

Decir virus o bacterias es decir economía de la vida, unos y otros nos constituyen y nos definen. Nuestras virosis provienen en el 99 por ciento de nuestra necesaria e histórica convivencia con seres animales, compañeros de viaje, acá en el planeta tierra, en esta aventura llamada vida. Somos virus, somos bacterias, la vida es imposible sin ellos… más que evolución, se precisa hablar de coevolución, connotando la interdependencia de todos con todos, seres animados e inanimados.

Somos caos, somos turbulencias, somos planeta desequilibrado, nada de puntos medios ni de mundos equilibrados, nada es normal, todo es anormal. Las estructuras de pensamiento lineales nos volvieron estúpidos, nuestros gobernantes lo son más e insisten en callar la diferencia y desconocer la hermandad y cuidados a tener con nuestra pacha mama, nuestra oikos, nuestra casa común de todos llamada Tierra.

No hay seguridades, lo propio es lo inestable, todos vamos por la vida en la cuerda floja tratando de no perder el tan inesistente equilibrio. Mejor acostumbrase a la zozobra, a las sacudidas telúricas y bióticas. Todo es vida, el bípedo un animal una más y parte ínfima parte de este universo biótico. Bien puede la naturaleza continuar sin nosotros, no nos necesita. La advertencia: Antropoceno se dice sobre la acción desmedida del hombre que destruye, despilfarra los recursos comprometiendo su propia existencia y la de muchos otros seres. 

El llamado entonces es a revisar las prácticas irracionales de un desmedido consumo, de unos valores que sólo promueven el egoísmo y la ganancia, nada de solidaridad, amistad, compasión, amor, ayuda, vecindad, gratuidad y mucho menos respeto por esa infinidad de vida que nos rodea, que nos constituye. El planeta está vivo, sentirlo, respetarlo, no volverlo mercancía, una vulgar plaza de mercado donde todo se vende y todo se compra, en donde todo tiene precio, todo tiene valor porque necesito tener la chequera más broca del mundo, vaya ingenio bobo desperdiciado. No conocemos la gratuidad de la vida.

Gracias a la crisis, la naturaleza puede recuperarse rápidamente con o sin nosotros, con o sin sistema político. La naturaleza se recupera muy rápidamente como los están haciendo muchas especies en ésta crisis que relentizó la economía disminuyendo la contaminación, por ejemplo los pájaros, entre muchas otras especies, han salido por el amplio espacio como muestra de estar recuperando un territorio arrebatado por su alta contaminación.

El humano tiene suficientes herramientas para optar por lo mejor inteligente. Esperemos poder frenar está carrera lineal que tan sólo ve ganancias a explotar en todo su alrededor. Bienvenido Covid a esta, tu casa, eres nuestro huésped, estaré dispuesto a alojarte, eres parte nuestra, gracias por ponernos en alerta y recordarnos el caos, que siempre estamos balanceándonos en la cuerda floja.

Adenda: Estas líneas fueron estimuladas por la entrevista audiovisual hecha al profesor Carlos Eduardo Maldonado y que acá linkeamos motivando su escucha.