Colombia Krítica: Virtualidad

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La Crisis Hegemónica y El Trabajo

Por Iván Castrillón A

Historiador

Colombiakritica

Kevin Lamarque tomado de la Voz de Galicia

Nuestra tesis a desarrollar: En la actualidad el Sistema Mundo se agota bifurcándose hacia una nueva configuración social. Por consiguiente la coyuntura del Covid-19 acelera esa deriva, caracterizada por la virtualización radical del hacer y de la interacción cotidiana de la mano de las tecnologías exponenciales, manifiesta en la nueva economía colaborativa y de plataformas, cuyo impacto más significativo es la destrucción del empleo decente lo que ha favorecido la expansión de la economía informal, ilegal y criminal

Los Estados Unidos y el Covid-19

Los Estados Unidos son fieles a la matriz de la prevención, si bien no se ha obligado al confinamiento, sí se prohibieron los espectáculos y actividades de concurrencia masiva así como los servicios relacionados con alimentación y en general con el sector turístico. Sin embargo es sintomático el alto porcentaje de muertes entre la comunidad de afrodescendientes, que no sólo se explicaría por las condiciones de marginalidad a que son sometidos y el efecto Ley de cuidados inversos, sino también a malas prácticas médicas en un sistema de salud con las deficiencias propias por estar organizado bajo la racionalidad del lucro con base en la demanda asegurada.

El Sistema Mundo se bifurca

Para debatir en torno a la coyuntura del covid-19 y la crisis hegemónica de los Estados Unidos me apoyaré en los análisis de Immanuel Wallerstein sobre el «Sistema Mundo». Enunciemos los elementos principales de este sistema caótico que se desliza a la bifurcación. En él, los flujos se estructuran para que circulen de manera desigual ─hombres, commodities, bienes y servicios─, fluyen entre ciudades desde la periferia hacia el centro hegemónico ─New York─ pero siempre hay otras city's como Tokio y Shanghai que le compiten, prestas a relevarla en su función como antaño la cedieron en su orden Venecia, Amsterdam y Londres. El desarrollo de dicho sistema depende de la innovación tecnológica y las respectivas cuadraturas empresariales, de ahí la recurrencia de las crisis cíclicas ─Ciclos de Kondratieff. Y por último su energía es tomada de tres dinámicas que se han convertido en asíntotas y por eso se tienen que bifurcar a así: la desruralización y la deslocalización que permiten mantener bajo los costos de la fuerza de trabajo global y que se agota con la urbanización planetaria ─2007─; la externalización de los costos ambientales cuyo límite lo define el cambio climático y finalmente las recurrentes crisis fiscales a partir de la Crisis de acumulaicón de 1973 que es el endeudamiento permanente de Estados, empresarios y familias en favor del capital especulativo financiero a costa de la ciudadanía que cada vez es más consciente del tema y por eso sus reivindicaciones para que le garanticen los derechos socioeconómicos, especialmente el «empleo decente».

La parte Maldita y la Traición Thanatocratica

El otro aspecto a enfatizar es el actual gasto militar de 1,91 billones de dólares que equivale al 2,2% del PIB mundial, cifra que pareciera absurda si George Bataille en la Parte Maldita no hubiese explicado cómo el Capitalismo, a diferencia de otros sistemas económicos, superó el límite de la escasez y se topó con el de la riqueza, pues no sabe distribuir la abundancia ─tema central para los socialistas utópicos─, de ahí que no es el lujo sino la violencia permanente la que garantiza el gasto, junto con la inversión en la I+D+i de los complejos industriales militares que gestionan el miedo global como muy bien lo denunció Michel Serres en la «Traición: Thanatocratica». En suma la escasez es una condición del déspota pues el miedo es su ley de poder.

Las Utopísticas

Wallerstein consciente de la bifurcación del Sistema Mundo acuñó el concepto de Utopística para mostrar que los diferentes grupos de poder y contrapoder están necesariamente enfrentados, en la deriva histórica, a generar un nuevo sistema cuya contingencia tendrá la forma resultante de las opciones históricas proyectadas y la correlación de fuerzas confrontadas. No haremos aquí el inventario de dicho debate, pero sí estamos obligados a mostrar cómo la coyuntura se constituye en un laboratorio a escala planetaria para explorar dichas opciones históricas.

El neomedioevo o la exploración de los futuros

Es necesario indicar que cuando los sistemas se bifurcan a la manera de la ecumene del mundo antiguo a través de la denominada Edad Media, en dicha interfase irrumpen fuerzas antaño marginales como fueron los monoteísmos, agenciados en formas contra el estado despótico ─helenismo, cristianismo e islamismo─ que arrasaron la cultura pagana del Mediterráneo especialmente las asociadas a las formas soberanas como la romana y la egipcia. A sangre y fuego expulsaron a los gestores culturales del viejo orden creando el escenario para que se expresaran nuevos objetos culturales, técnicos y políticos. De marginales, en el mundo antiguo se constituyeron en las nuevas formas mayoritarias que configuraron el nuevo orden soportado en el modo de producción Capitalista. Pues bien hoy aparecen los índices de dicha interfase manifiesto en la crisis normativa y de legitimidad del Estado Nacional y que algunos intelectuales como en su momento lo hizo Umberto Eco denunciaron como la Nueva Edad Media.

Diferentes Horizontes: Obama el imperio y Trump la Nación

Volvamos a los Estados Unidos, en la coyuntura, la economía en general se resiente menos la de las plataformas. Pero Trump no es un incompetente como lo señala muy bien Meyssan, sino un gobernante que rompe con todo el proyecto hegemónico imperialistas en favor del bienestar de la nación, es decir, el debate se establece entre el poder y el dinero, entre fortalecer la economía nacional en contra de los intereses de los grupos de interés transnacionales. Pero después de tres años de gobierno Trump no tiene poder o lo tiene muy poco: “la función de presidente de Estados Unidos es casi exclusivamente ‎mediática”. En otras palabras, y en consecuencia con este hilo narrativo, el manejo de la actual coyuntura por parte de Trump, es un juego mediático que atraviesa el proceso electoral norteamericano.

Sin perder esta óptica, la crisis mostró el enorme peso que tiene China en la cadena de suministros global y le da la razón al empresario-presidente en su esfuerzo por relocalizar devuelta a casa a la industria estadounidense. Por efecto, la actual coyuntura ha reforzado las decisiones contra la enorme plataforma de producción China y en particular el boicot a la nueva ruta de la seda. No se trata de volver al proteccionismo aunque algunos sueñen con él, sino de reorganizar la cadena de suministros global y un buen ejemplo es Drägerwerk fabricante alemán de respiradores cuya cadena de producción involucra territorios ubicados en Europa, América, Asia y Oceanía, es decir en el planeta.

La economía formal e informal enfrentada a la economía de las plataformas

La dinámica glocal es inherente al actual desmonte del mundo fabril hacia el ámbito empresarial amparado en tecnologías y métodos digitales que precarisa e informaliza la economía glocal y profundiza la desigualdad en los ingresos lo cual apalanca el comercio ilegal ─contrabando y piratería─ lo que favorece la economía criminal, para dar dos ejemplos que conozco de cerca, en territorios como Medellín y NewarK es significativa la dinámica del narcotŕafico y sus actividades conexas. Pero la actual coyuntura afecta a todos los órdenes tanto el formal como el informal y castiga fuertemente, paradójicamente, el trabajo doméstico. La economía criminal también se ha visto afectada y se puede ejemplarizar con los pagadiarios o minicréditos gota a gota, práctica muy asociada al lavado de activos y que los colombianos han extendido por el continente y que para el momento solo opera en el Brasil.

Hoy la gran ganadora es la economía de plataformas pues goza de la virtualización y la flexibilidad para enfrentar la crisis, obvio no todo el espectro de las startup ha sido favorecido. Quizá la más afectada ha sido Airbnb porque su servicio está muy ligado al turismo y sin embargo no corre el riesgo de desaparecer como varias compañías aéreas. Claramente se agudiza la precarización del trabajo y los riesgos asociados a la seguridad social.

Formas alternativas ─ Lluvia de Ideas

Pero también se favorece otros formatos, que debemos explorar, con base en la economía colaborativa y de plataformas cuyo futuro se debate entre el bien común y el lucro de unos pocos ─leer Albert Cañigueral─ y que al lado de la cultura abierta y el acceso a la Renta Básica Universal, por el hecho de ser ciudadano, permitiría recrear la economía solidaria, recuperar y rediseñar los espacios comunes como son las aceras y parques para resignificar la vecindad fomentando la actividad física, la recreación, el cultivo de los intereses estéticos, científicos y filosóficos o políticos, apropiando metodologías como los bancos de tiempo convertidos en laboratorios de uso del tiempo, los Lab Ciudadanos y la cultura Maker que también propone spacemaker virtuales, a la vez que se reinventa la comunicación social mediada por las prácticas de los youtubers y sus diversas categorías. Pero también la oportunidad para el despliegue de dinámicas autárquicas vinculadas a la agricultura urbana y comunitaria con técnicas como la organoponía y la denominada agricultura abierta en el horizonte de la economía circular articulada al comercio justo y el consumo inteligente.

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Sobre los lab ciudadanos y la actual coyuntura visitar Medellín Smart City

Educación Anacrónica

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Por Mauricio Castaño H
Historiador
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Si trajéramos en nuestros días a un médico o un ingeniero de siglos pasados y los pusiéramos a cada uno en sus puestos de trabajo del mundo actual, aquel en el quirófano a éste en la fábrica, se tendría que no sabrían qué hacer, su mundo y sus saberes son ya del pasado, otros instrumentos, otras prácticas hacen sus profesiones, sus cambios han sido totales. Pero si se hace el mismo procedimiento con los profesores de siglos XVI, XVII, XVIII, por poner tan sólo un ejemplo, al ser puestos en un aula actual con estudiantes, la sorpresa sería que su desempeño sería igual o mejor que la de un docente actual. Se desprende que el mundo para la pedagogía, para la educación no ha cambiado en nada, está a espaldas de las grandes transformaciones, uno de ellos es la virtualidad que posibilita la internet y su gran cúmulo de saberes al alcance de todos. Sabido es que ciertos cambios, ciertas transformaciones, ciertas revoluciones toman su tiempo para ser asimilados en la sociedad, un fuerza inercial la mantiene inmutable.

Mientras tanto el pesado aparato educativo contrasta con la levedad y la gran energía de la juventud, unos cuántos rebeldes logran desafiar sus lógicas y se marchan a sus casas o a sus talleres para dar rienda suelta al mundo de la invención: sucedió con los creadores de Facebook y la internet, entre otros. Nuestras instituciones educativas están de espaldas a las nuevas realidades, hoy vivimos más los saberes desde las nueves las redes sociales, consumimos y compartimos desde un dispositivo móvil o tablet grandes cantidades de información almacenadas en la internet, mientras que en rezago los demagogos siguen construyendo grandes y pesadas edificaciones escolares para un saber que ya se comparte y se distribuye por aquellos medios sin la necesidad del cuerpo presente. Insistimos ya no requerimos de grandes moles de cementos, de grandes instituciones educativas, el cuerpo hace presencia en todas partes desde su virtualidad. El filósofo Serres recordaba el reclamo de sus estudiantes de la universidad de Stanford porque se sentían estafados en grandes sumas de dinero pagando un saber de un profesor que estaba más y mejor en la gran enciclopedia de la internet.

El maestro sigue repitiendo saberes obsoletos que se encuentran mejor y más completos en nuestro gran cerebro virtual. Su drama está en que compite en desventaja con estos medios masivos de transporte de información, la televisión y las tecnologías de la computación. La educación tradicional está reventada. En su interior reina el descreimiento, los llamados directivos carecen de nuevas competencias pedagógicas, sólo los asiste el sueño del parásito burócrata: devengar salarios altos hasta alcanzar pensionarse. Cómo buen parásito todo lo consume y no da nada a cambio, los jóvenes están a la deriva.

Por fortuna los jóvenes tienen este nuevo mundo virtual abierto, paralelas a la institución educativas, algunas empresas lideran nuevas formas de enseñanza, aprovechan aquel mundo y avanzan en nuevas formas de enseñanza, las llamadas rutas de emprendimiento o parques que hacen la veces de museos interactivas en campos del cosmos, acuático, etc. Vale también mencionar toda la oferta online de cursos y estudios formales. El mundo ha cambiado desde hace rato, el aparato educativo se resiste ¿hasta dónde la dirigencia va estar en contravía?

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Fracaso escolar

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Por Mauricio Castaño H
Historiador
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La Escuela ha fracasado, la Familia sobrecargada, hipertrofiada padece a su prole. Mientras tanto el Estado es impotente, distante y ajeno al ciudadano. Estos tres pilares de la sociedad no han encontrado la forma, si se quiere más inteligente, de hacer un buen vividero para los habitantes de este planeta, la mayoría sumidos en la carencia, constantemente amenazados en precipitarse a la miseria.

La escuela sufre su fracaso rotundo desde su nacimiento, ella no imparte ni conductas de comportamiento ni instrucción alguna de saberes. Los escolares van con sus cabezas atestadas de la basura que emite los mass media, seducidos por modelos de triunfo de mafia y reinas de belleza, todo aquello que asegure amasar fortuna en el menor tiempo posible.

Los maestros se quedaron peleando con el enemigo del Estado, la tradición de sus luchas enquistaron odio hacia él, tanto que hicieron de su profesión una cantera de resentimiento, enseñar mal, no alistarse en competencias curriculares era un desquite librado contra su enemigo de clase. Gran equivocación, pues los platos rotos los pagaban los escolares que no reciben educación competente.

Riñe con la mediocre tradición educativa, la virtualidad, el mundo del internet que ha puesto todo el conocimiento al alcance de todos, cambia el viejo rol del pretendido sabio maestro, por el que sabe orientar y acompañar en el mar del conocimiento. El viejo rol del profesor copista y repetidor ya es mundo del pasado, pues los contenidos están ahí con los mejores desarrollos, con infinitas interpretaciones y de diferentes maneras para satisfacer los diversos gustos de los atentos y habilidosos jóvenes.

Pero si por aquí llueve, por allá no escampa. La dirigencia estatal, los políticos tan sólo son demagogos, hacen complejas infraestructuras de cemento para impactar la visual mediática y los bolsillos de sus amigos. Elefantes blancos les llaman a estas obras inoficiosas, costosas no sólo por su construcción sino por su mantenimiento. Echar un vistazo y observas los grandes deterioros que amenazan ruina, para nada apropiados para las nuevas exigencias del mundo de la virtualidad que reclaman nuestras sociedades líquidas.

El cemento predomina, muros sólidos aquí y allá, por ningún lado ni una pizca de conectividad, se sigue usando el viejo pizarrón, lo más moderno es un tablero de acrílico, nada de computadores o tabletas, los mismos textos escolares a los cuales se ciñen los profesores para hacer sus ridículos dictados y así contener la aburrición y la vitalidad de los jóvenes que reclaman nuevas formas de enseñanza. Se repite la evidenciada crisis de los sistemas disciplinarios del siglo diecinueve.

El mundo moderno con su revolución tecnológica y de la Internet reclama nuevas competencias, la robótica abre otros campos para la creatividad humana. La producción tiene suficientes excedentes para una nueva sociedad, solo resta decidirla. La inequidad es una vergüenza que no tiene excusas. Se precisa de aprestarse para los cambios en la escuela, ya fracasada, ya caduca con las nuevas tecnologías de la virtualidad.

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Anestésicos

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Por Mauricio Castaño H

Historiador

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Variados paisajes, islas, aislamientos, cada quien, cada gueto viviendo su propia vida, sus propias desgracias y sus propios aciertos, todos viviendo su propio mundo. Todos bajo el mismo techo de una unidad llamada país. Tan sólo un sueño, un anhelo de una común unidad, pero la verdad es que la comunidad se alcanza en pequeñas parcelas en donde los intereses, las pequeñas luchas, los gustos similares hacen juntar a las personas, es lo más concreto de satisfacción de común unidad, de comunidad. Y el país o nación además de las delimitaciones territoriales y de sus señores terratenientes, de sus gobiernos que agencian míticos status de clases sociales y de unas costumbres y de una lengua común que habilita la posibilidad de comunicación, de ser un alguien, nada más que eso parece enlazarnos. Los devenires minoritarios suelen ser más reales: comunidades gayes, negros, pequeñas luchas…

Abstracciones son las identidades de Estado o de gobierno, formas míticas o existencias virtuales que todos damos por hecho. Lo más real de un ciudadano conectarse con una nación es a través de los gravámenes, cada individuo es objeto de pagar impuesto, para ello es censado, se le fija un número y un lugar para ser localizado y controlado, algo así como ser ciudadano por obligación. Si la gran mayoría tuviera la oportunidad de elegir entre pagar o no impuestos, sin duda alguna los esquivaría, la voluntad general es desapetente. Los evasores son muchos, la voluntad de escapar es grande, rehúsan a ser miembros de una comunidad que quizás no comprenden, que no les importa. Los sistemas capitalistas que experimentamos funcionan donde esté la ganancia, la especulación, y hacerlo a cualquier precio, sin importar el daño que pueda ocasionar al semejante. El patrón estará maquinando cómo incrementar sus beneficios apiñándose todo, incluso las conquistas salariales de sus obreros; el terrateniente corriendo la cerca unos cuantos metros jodiendo a su vecino; los otros que viven de los flujos de odios y venganzas, avivan conflictos y guerras para vender sus armas, devaluar o quitar territorios que luego son aprovechados en producción de ilícitos o como corredores estratégicos para sus andanzas, la hermana muerte es lo más común. Todos viven una fiesta necrofílica, todo da igual, lo efímero, lo fútil. “Vendo mi vida, cambio mi vida, de todos modos la llevo perdida”. “toda vida es un proceso en demolición.”

Los gobiernos se parecen cada vez más a devenires de sangre, de familias. Los mandatarios sueñan emular los llamados grandes hombres que la vanidad histórica los ha garabateado como inmemorables. Pero todo es más cercano a la vanidad. Lo común de un hombre de Estado o gobierno, cualquiera que sea su nivel nacional, regional o local, están bajo la gobernanza de la epidemia de la vanidad del poder, de alcanzar cada vez más riqueza, y así se mantiene interés por quienes quieren emularlos, todo un séquito que quiere alcanzar sus posiciones, que lamen a su majestad: el adinerado. En ese mundillo politiquero de las democracias familiares llaman rosca o palanca a quienes reciben beneficios de sus padrinos políticos, y se da en todos los niveles, cuenta el columnista Antonio Caballero, uno de esas familias pero que una tal irreverencia inofensiva que complace de un lado y del otro, y que les conoce bien como su palma de la mano rememoró: “Juan Manuel Santos cree resolverlo todo nombrando gente y más gente. Me recuerda una tertulia en casa de mi padre, hace más de 50 años. Se suponía que Gilberto Alzate Avendaño iba a ganar las siguientes elecciones presidenciales. Y decía José Umaña Bernal: “Yo seré el embajador en París”. Pero le corregía Nicolás Gómez Dávila: “No: La embajada en París es para mí”. Y levantaba el dedo Enrique Caballero Escobar: “Lo siento: Gilberto me la ha prometido a mí”. También mi padre levantaba el suyo. Y Alzate, el futuro presidente, calmaba las aguas anunciando:-Se crearán tantas embajadas en París como sean necesarias.”

Cualquiera que quiera hacerse a una idea de la manera en qué un puñado de privilegiados se despilfarra el presupuesto público, es si no coger papel y lápiz, ir a las principales ciudades capitales del país. Por ejemplo, hace poco en esa rebatiña que se da por los altos cargos en donde se pagan salarios muy altos y se dan prebendas, denunciaba el noticiero de RCN que el actual contralor ganaba 25 millones de pesos colombianos por unas asesorías, en las cuales daban a entender que eran puros favores, pues al señor nunca se le veía por tal entidad, son pagas enormes comparados con los 600 mil pesos que recibe un asalariado, es decir 42 veces menos que aquel. Es de anotar que esos puestos lo mínimo que se recibe es el salario, pues allá están es para sacar beneficio del presupuesto público de la entidad que se direcciona para las empresas familiares y de amigos, es una perfecta democracia familiar: Estúdiese la contabilidad de los congresistas o concejales, figuras de un tal control político, todos de la noche a la mañana hacen grandes fortunas con la demagogia.

Ellos y los otros no les importa nada el bienestar general. La codicia prima. En Medellín los alcaldes de los últimos años vienen del mundo de la empresa. Los que favorecen la construcción principalmente. En el cemento es donde mayor se va el presupuesto. Las ciudades son vías y espacios para el esparcimiento. Además por dónde mover la industria automotriz que cada día embotella las escasas vías y donde mantener medianamente la gente contenta para que olvide la miseria que los amenaza, donde estar en el rebusque embolatando sus miserables vidas. Los discursos de sostenibilidad ambiental y de equidad social son meras estratagemas de los profesionales del mundo de la demagogia política. Con sus discursillos tapan las trampas a las masas que precisan de Mesías.

Max Neef afirmó en alguna ocasión que el capitalismo ha matado más gente que cualquier tragedia humana. La codicia es una trampa en la cual se cae con mucha facilidad pero de la cual se es difícil escapar. Todo se repite con en Sísifo. Nos alimentamos de esperanzas suministradas por los demagogos políticos. La desapetencia, el desinterés de la gente por estos asuntos es interpretado como un estado de embotamiento de la consciencia, se vive en mundos ficticios, en una virtualidad que aleja de la realidad y sus crudezas. Se privan los sentidos. La virtualidad obra como sedante, poco importa si se viene el mundo encima. Los telediarios alimentan con el asesinato del día, y borrado en la sección siguiente con la presentadora tetona y de largas piernas y ligera ropa. La lascivia seda e invita al consumo, a la monogamia flexible. A la población se les participa en los eventos virtuales paras sus disputas.

Hace poco, en la doméstica de este país llamado Colombia, el presidente Santos asustado, refería la disputa que libra los mercaderes de la guerra, el escándalo de infiltraciones para atacar el actual proceso de paz que se lleva con las guerrillas. El gran tema, a nuestro juicio, es el gran negocio de la guerra, quién se queda con la producción de coca, con los territorios, qué hacer con la producción de armas y municiones, grandes riquezas, grandes intereses a los que muchos no quieren renunciar, son sus privilegios. Pero ahondar no interesa, nuestra virtualidad nos ha enseñado a rechazar las durezas de la vida. Conciencias embotadas, seres anestésicos.

País , Virtualidad | |

Entrevista a Michel Serres

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Por Michèle Fitoussi 11/05/2012

Traducción por Luis Alfonso Paláu. Medellín, enero 17 de 2013.

Es una fortuna y una felicidad encontrar a Michel Serres, “viejo del neolítico” como a él le gusta definirse burlándose de sí mismo, en momentos en que a sus 81 años sigue siendo un eterno hombre joven, lleno de humor, inteligencia y generosidad. Profesor en Stanford University, miembro de la Academia francesa, matemático, filósofo y “friki” de vanguardia, presto a compartir siempre su saber y su pensamiento poniéndose con simplicidad en tus zapatos. Humanista, tiene sobre la humanidad una mirada visionaria de la que testimonia su ultimo ensayo, “Pulgarcita” (ed. du Pommier) consagrado con ternura a una juventud a la que la revolución tecnológica y las mutaciones del mundo le obligan a reinventarlo todo. Y es él el que comienza la entrevista con una oda a ELLE.

MS ¡Yo tenía 15 años cuando su revista nació! Mis compañeritas, que se consagraron a ella inmediatamente, fueron educadas en la higiene gracias a ELLE. Por ejemplo, aprendieron a cambiarse la ropa interior todos los días… No olvide que ¡estábamos saliendo de la guerra! Ellas me decían: « Michel, ¡no podemos seguir estando mugrosas! » En el Liceo donde yo estaba interno, solo se tenía derecho a ducharse una vez al mes, y había que dársela antes de la 5 de la mañana, ¡mientras que jugábamos todos los días rugby, o basket! ELLE pasterizó a los franceses gracias a las francesas.

ELLE Lo que nos lleva a la primera pregunta: ¿el femenino de Pulgarcita es a propósito?

MS : Absolutamente. Docente en la educación superior desde hace cuarenta años, ¡he asistido a la Victoria de las mujeres! Estadísticamente mis estudiantes han sido siempre más serias, más profesionales, más aplicadas que mis estudiantes. Hemos visto crecer su número y cambiar su densidad. Hay oficios que mañana serán su propiedad exclusiva: derecho, medicina, cultura. ¡Ay de mí! aún no se han instalado en las esferas del poder… Soy un feminista de larga data y absolutamente decidido; a menudo se me ocurre comenzar cuando dicto conferencias en las empresas: “Buenos días señores talibanes”, y continuar “que se levanten las mujeres”. En general son ¡3 en 300! Entonces mi Pulgarcita, que es una mujer por todas estas razones, representa la generación que conocí, a la que he enseñado, las jóvenes que tienen hoy entre 17 y 35 años, y que utilizan sus pulgares para enviar sus SMS y teclear sus smartphones.

ELLE ¿ Qué tiene ella de particular ?

MS : Esta generación viene después de todas las transformaciones del siglo veinte: el final de la agricultura, los progresos de la medicina, el aumento en la esperanza de vida, la ausencia de guerra en Occidente desde hace 65 años, el crecimiento de la población. Cuando yo nací había dos mil millones de habitantes; en la actualidad hay 7 mil millones y medio. No hay existencia humana, desde que el hombre apareció, en el que la población mundial haya duplicado dos veces en lo que dura una vida.

ELLE. En lo íntimo también, todo ha cambiado dice Ud.: la relación con el cuerpo, el matrimonio...

MS. Las gentes creían que uno se desnudaba en la playa ¡por razones sexuales o por encanto! Uno lo hace cuando puede mostrar su cuerpo. Se remonta a después de la segunda guerra mundial, ¡no antes! ¿Ud. sabe por qué los nobles en el siglo XVI se pusieron a llevar gorguera? Para disimular los bubones que supuraban en sus cuellos con la aparición de la viruela y de la sífilis. El traje estaba hecho para ocultar. Cuando nuestros antepasados se casaban, se juraban fidelidad por 10 años puesto que su esperanza de vida sólo era de 30 años. En la actualidad, si dos estudiantes se casan ¡se juran fidelidad por 65 años! No se trata del mismo matrimonio… todas estas transformaciones hacen que mi Pulgarcita sea el producto de un mundo en mutación. Y con las nuevas tecnologías, que son un paso absolutamente decisivo, no tiene ya la misma relación con lo otros.

ELLE. Las nuevas tecnologías son, según Ud., una revolución fundamental.

MS. Hasta el siglo Vº antes de Jesucristo la transmisión de los saberes se hacía por medio de la palabra. Desde que se inventó la escritura todo cambia: el derecho, la ciencia, la religión, las ciencias, la pedagogía… En el Renacimiento, todo cambia de la misma manera con la invención de la imprenta. En la actualidad asistimos efectivamente a una tercera revolución, con la aparición de la informática. La divisa de Pulgarcita es “ahora <maintenant>, tengo en la mano <main tenant> el mundo”. Todo su saber está en un teléfono inteligente. Con su GPS tiene a la mano todos los lugares del mundo, con Wikipédia, todo el conocimiento del mundo, con sus números de teléfono todos sus corresponsales en el mundo, donde estén y desde donde ella esté. Lo conectivo reemplaza lo colectivo, produce comunidades, asociaciones, maneras de estar juntos que eran imprevisibles antes. Pulgarcita tiene la inmediatez y una experiencia del tiempo presente que nunca nadie había tenido antes. Los viejos gruñones que la critican se refieren a un período en el que se tenía del tiempo y del instante una idea completamente distinta… son ellos también los que han hecho de ella lo que es.

ELLE. Lo que cambia es la manera como se le transmite el saber…

MS. Imagínese que Ud. es profe, y que Ud. entra a un salón para dictar su clase… Puede estar seguro que la mitad de los asistentes se ha informado sobre el tema consultando Wikipédia, y que la mayor parte de sus estudiantes sabrán tanto como Ud. Esto trastrueca completamente la enseñanza. Para hablar en términos de oferta y demanda como en el lenguaje del comercio, hasta la Internet, el saber se proponía únicamente desde el punto de vista de la oferta, la del profesor. Nadie se interesaba por la demanda. Mi libro tiene en cuenta el punto de vista de la demanda, es decir de Pulgarcita y del mundo en el que ella vive.

ELLE. Si Ud. tuviera el poder de reformar la educación ¿qué haría?

MS. Puedo ver lúcidamente el estado de las cosas, pero lo que es más difícil es decir el qué hacer. Todas nuestras instituciones han sido creadas en un mundo que ya no existe. Nuestras políticas también. La campaña electoral, lo he dicho, ha sido una campaña de prostáticos. Estamos en una grieta, Ud. y yo. ¿Qué va a asomarse del otro lado? No sé nada. ¿Acaso llegaré a saberlo antes de mi muerte? Reflexiono intensamente sobre ello.

ELLE. La emergencia de Pulgarcita, ¿es una buena o mala noticia?

MS. Es una noticia. Es LA noticia. No hay otra. No conozco generación que haya tenido tantas novedades de golpe y porrazo. Esta diferencia es única en la historia. Y sin embargo casi nadie la ve ni la piensa. Los padres que son fueteados por ello, no comprenden. La mayor parte de los educadores tampoco. Pero los muchachos más lúcidos sí se dan cuenta. Para ellos, mañana está ya por todas partes.

ELLE. A esta generación se la llama comúnmente Y. ¿Está Ud. de acuerdo?

MS. Me parece esa denominación artificial; es una categoría mercantil, para facilitar las ventas. Lo que si es seguro es el sufrimiento de esta generación. El problema del desempleo se va a plantear de manera estructural; el reacondicionamiento de la sociedad es urgente y no se sabe como operarlo. A estos muchachos no les ha tocado la vida fácil. Les dio sida luego de la liberación sexual; tienen desempleo, dificultad para alojarse, para entrar en la vida. Y los adultos son frecuentemente muy mierdas con ellos.

ELLE. Y Pulgarcita vive también en un mundo cada vez más complejo.

MS. La complejidad acompañó el nacimiento del individuo. Las antiguas sociedades eran sociedades de pertenencia. Hoy reivindicamos todos nuestras diferencias, pero esto convierte a nuestras sociedades en muy difíciles de administrar, sobre todo con instituciones, política o una definición de ciudadanía, que son completamente obsoletas. Para dividir la complejidad, se requiere utilizar nuevas tecnologías… Y volvernos así cada vez más autónomos.

ELLE. Pero a pesar de todo ¡todavía tenemos necesidad de reglas y de leyes! Uno no puede contentarse con vivir solo en su rincón, con sus maquinitas...

MS. De lo que más necesidad tenemos es de la presencia corporal del otro: marido, mujer, padres, hijos, amigos, vecinos… Siempre han existido zonas de no-derecho. En la Edad Media los bosques estaban poblados de bandidos. La policía no entraba allá como no lo hace en algunas comunas hoy. Ahora bien, esas zonas estaban federadas por Robines Hood, que dictaban las reglas, allí donde en apariencia no las había. El derecho nació siempre en los lugares de no-derecho. Internet es un lugar de no-derecho. No se le puede aplicar el derecho consuetudinario al que estamos habituados. Puede ponerle todas las reglas que quiera, eso no va a marchar. Habrá siempre piratas… Pero de ahí, como en otras ocasiones, nacerá otro derecho. Pulgarcita lo inventará quizás. Trataré de ayudarla.

ELLE. Otro tema de inquietud: el relativo fracaso de las primaveras árabes, el ascenso de los integrismos religiosos…

MS. La primavera árabe precisamente la han hecho los jóvenes con sus aparatitos… Pero ellos están como yo hoy: han visto lo que se requiere cambiar, pero no tienen la construcción posible para hacerlo. Frente a ellos sólo queda la reacción integrista. A largo plazo esto cambiará forzosamente, pues para mí el integrismo es siempre la retaguardia de un ejército.

ELLE. Cuando lo escuchamos, uno se dice que finalmente nuestro mundo no va tan mal. Ud. da razones para esperar.

MS. Digamos que siempre he tenido la oportunidad de encontrarme en el lugar apropiado, donde ocurría lo nuevo. Matemático, descubrí las nuevas matemáticas y la teoría de la información. Biólogo, fui amigo de François Jacob y de Jacques Monod, los premios Nobel de medicina de 1965. Actualmente enseño en California y vivía en Silicon Valley en momentos en que mis estudiantes se volvieron multimillonarios. Lo que no les impidió fracasar luego. He seguido con entusiasmo los movimientos más importantes de las renovaciones de nuestro tiempo. Esta oportunidad me ha dado una suerte de alegría por las novedades. Pero evidentemente no se trata de que todo lo que hay es bueno; todo va a pagarse aquí o allá; la violencia sigue estando ahí, el infortunio también. Lo que se llama la crisis hoy –pues no hay una sino muchas– es el producto de todas las transformaciones que he descrito. Es simplemente una especie de alerta. Hay motivos para estar atemorizado, no estoy diciendo lo contrario. Pero encuentro que bien vale la pena verla lúcidamente en vez de darle la espalda. No soy un optimista beato sino un optimista combativo; estoy de lado de los muchachos.

ELLE. ¿Cuál es su palabra preferida en francés?

MS. Sembrar. Es lo que siempre he hecho con mis estudiantes.

Colombia Critica , Entrevista Michèle Fitoussi , Michel Serres , Pulgarcita , Traducción Luis Alfonso Paláu , Virtualidad | |

Sociedades Líquidas

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Mauricio Castaño H

Madame Bovary pasa su mayor parte del tiempo haciendo el amor, más en la imaginación que en la realidad, mientras su marido está ocupado visitando pacientes en el campo. Con frecuencia se denuncia la pérdida de contacto con lo Real, sustituido por un Virtual, a través, por ejemplo, del Internet y su interacción social. Los abonados a Internet se estiman en 2,406 millones, y en su uso desagregado, el 85% de la gente de todo el mundo está conectada online, envía y recibe correos electrónicos, y un 62% se comunica a través de redes sociales tales como Facebook, twitter, principalmente. El teléfono celular ha multiplicado por diez la proximidad de los contactos. Preocupa los NiNis, los jóvenes que Ni estudian, Ni trabajan.

Contrario a quienes denuncian un aislamiento humano, estas herramientas posibilitan que los miembros de esta amplia comunidad humana nos acerquemos, rompiendo las barreras del mismo espacio físico. Ubicuidad real. ¡Ciudadanía Mundial! Quizá hoy la palabra amnistiado entre en desuso, no nos pueden apartar, arrebatar de la presencia virtual de nuestros seres más cercanos. Este arrojo de medios para enlazarnos y expresarnos, es la devolución de la palabra al pueblo, antes quitada por el monopolio del poder. Estamos cerca de una verdadera democracia, las posibilidades de comunicarnos son irrestrictas, infinitas. Estamos en el universal posible, en la conexión universal, ciudadanos líquidos del mundo. Lo volátil, lo líquido impera sobre lo concreto. Por todas partes de nuestro alrededor, la lengua reemplaza la experiencia; el signo, Suave, sustituye a la cosa dura.

Los Cinco Sentidos versus el imperio de los signos. El sonido de la moneda no equivale a la moneda, el olor de las cocinas no llena el estómago famélico, la publicidad no es la cualidad. La lengua que gusta anula el gusto o el beso que se recibe. Prohibido comer de gorra. El parásito es el animal instalado en casa del otro sin que este nunca pueda sospechar de él. Como salvar a los más pobres de la muerte apresurada y segura. ¿Cómo pensar en la fragilidad de las cosas y del mundo?

Vivimos en una inmensa mensajería. Mensajeros. Mensajes. Mensajería. Emisores y receptores, pocos intermediarios, por fortuna. En resumen es el programa del trabajo. Ya no trabajamos sobre la materia sino sobre lo volátil. La red. Ya no es la materia sino lo líquido, las sociedades líquidas. Hoy los obreros, en su inmensa mayoría, no llevan sobre sus hombros, concreto, sino cables para conectar a los hogares. Y los técnicos descifran el código para romper la cerradura del wifi y hacerlo libre en cierto rango geográfico. Aún democracia limitada. De lo sólido a lo volátil. Hace mucho tiempo fuimos predominantemente agricultores. Luego herreros. Hoy mensajeros. Cuando cambia la ciencia, el aprendizaje se transforma: cuando los canales de enseñanza cambian, el saber se transforma; y las instituciones le van a la zaga.

Nunca antes hemos estado tan cerca de un enlazamiento de la humanidad, del Contrato Social. La raíz concreta de la palabra contrato, la ligazón, la cuerda, amarrados o desamarrados. Contrato significa que un colectivo cualquiera tira de algo: una carreta, un fardo. Para hacerlo, se necesitan lazos que asocien a los que arrastran, y a éstos con su cosa arrastrada. Tres relaciones en la tierra global: los que componen la globalidad terráquea a partir de las localidades, y finalmente las que religan estas dos redes. La humanidad flota como un feto.

¿Los hombres? Es decir de la tierra y de la humanidad. Con el parásito negociamos un contrato como una especie de simbiosis. Es el tratamiento que se le da al cáncer, conjunto de células malignas que en vez de expulsar debe aprovecharse para que trabaje a favor. Vale más un equilibrio simbiótico que lanzarse a la guerra. En lugar de arrasar despiadadamente todos los gérmenes, como lo impone el puritanismo. La siembra de leche cuajada produce a veces deliciosos quesos. ¿Qué es un enemigo? Con frecuencia un conjunto de compinches que yo mismo produje y con el cual estoy obligado, condicional, continuamente a contratar.

Estamos más cerca de la anhelada libertad. La posibilidad de instalarse por cuenta de cada quien, no importa el precio que haya que pagar por la chifladura, pues los pensamientos legítimos correrán por las autopistas. Obsérvese que la libertad de pensar permanece rara. Sorprende entonces la idiosincrasia del guerrero. Las heridas recibidas, imponen la reacción casi salvaje de plantar la carpa en un lugar alejado, incluso si el lugar donde se detiene es desértico, puesto que no hay medios para ir a otra parte. Hay que llenarse de fuerzas para inventarse un camino por fuera de las rutas ordinarias. Aventurar como el filósofo cuando está perdido busca y hace mal tiempo, se impone pronto la necesidad de construirse una balsa o un barco, una arca, una isla incluso, sólidos y consistentes, dotarlos de utensilios, objetos y abrigos y poblarlos de personajes. Luego. Que venga quien quiera.

No se puede saltar de pie juntillas por el peligro de la repetición. Apelamos saltar de la generación del consumo y la repetición por la de la creación, en pleno y buen ejercicio de nuestra libertad. El reto es la Invención. El objetivo de la repetición es su emancipación. El fin de la copia. La repetición no es seria. La invención sí que los es. Pasar del consumo a la producción de contenidos en donde se exprese la diversidad de los mundos particulares que son cada cultura. ¡Viva la diferencia! Viene a bien sentir y practicar una gran amistad por personas que no piensan como nosotros, y de las que el desacuerdo nos instruye más, que los otros que nos alaban. Pensamiento libre e inventivo. La velocidad es la elegancia del pensamiento que se burla de la estupidez pesada y lenta. De la inteligencia es lo inesperado, de la estupidez lo previsible. Lo repetitivo se degrada a lo largo de la cadena de las copias. Es preferible avanzar, incluso rápido, corriendo el riesgo de caer, dejando algunas debilidades. Es mejor la invención acompañada del peligro de errar, a la seguridad rigurosa, paralela al riesgo de inmovilidad.

La invención es contraria a la repetición. Las ideas nuevas vienen del desierto, de los anacoretas, de los solitarios, de los que están retirados y que no están sumergidos en el ruido y en el furor de la discusión, repetitiva que hace que se permanezca en él, permanencia en el mismo punto sin lograr avance alguno. El barullo siempre hace tanto ruido que es imposible que se pueda pensar. ¡Abajo los coloquios y los dogmas de fe! Que en su lugar el dinero sea empleado, gastado para construir cartujas, con la obligación de reserva y de silencio. Hay ya demasiados debates. El pensamiento y la invención mueren a causa de la discusión permanente.

Los orígenes de la palabra amor nos llevan a los trovadores que cantaban en lengua occitana cuando partían a las cruzadas. Se trataba entonces de cantar a las princesas lejanas. Las lejanías nos acercan en la amistad. Con Michel Serres, quien nos inspira, alabamos la virtualidad, esta sociedad líquida en la que nos encontramos.

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