Medellín Disfraz y Plutocracia

La Plutocracia de Medellín y su nuevo disfraz de Democracia.




Por: Alejandro Durán López

 
Un pequeño estudio de los principales contratistas de la alcaldía de Medellín en las últimas tres administraciones da como resultado inequívoco que un pequeño puñado de grandes empresas han absorbido casi el 70% de la contratación. De esta manera es bastante obvio la razón por la cual Medellín permanece como una de las ciudades más inequitativas del mundo. Una de las tareas básicas del Estado es la función redistributiva del ingreso. En contraste las últimas administraciones han hecho sistemáticamente lo contrario: han exacerbado la acumulación de recursos en muy pocas manos. Esas manos no solo se lucran de los recursos públicos, sino que controlan los hilos del poder en Medellín.

Se le llama Plutocracia al poder de lo público en manos de una pequeña élite económica. No existe un término más congruente con lo que pasa en Medellín. Los miembros de esta Plutocracia deciden de antemano quién será el alcalde y definen una estrategia electoral a través de las cabezas de los partidos y movimientos políticos para que esta decisión se convierta en votos.


La estrategia de disfrazar la democracia de Medellín con meritocracia e inversiones en “educación” se les agotó luego de las administraciones de Sergio Fajardo y Alonso Salazar. Para la última alcaldía decidieron entonces coordinar una alianza electorera entre el movimiento Fajardista y el partido liberal, la alianza AMA, que exitosamente logró gobernar el departamento de Antioquia y la ciudad de Medellín.
 

Hoy el disfraz demócrata de la Plutocracia es totalmente nuevo. Ya que Álvaro Uribe Vélez puede estar de nuevo en el juego local, quieren hacerlo administrador de los recursos de Medellín por interpuesta persona. Para lograrlo, La estrategia es inequívoca: Dividir las dos fuerzas políticas ganadoras en las elecciones pasadas y fortalecer el caudal electoral que tiene Álvaro Uribe en Medellín. 

Así que la fuerza electoral Fajardista fue dividida en las candidaturas de Federico Restrepo y Alonso Salazar, y la fuerza liberal fue dividida en las candidaturas de Eugenio Prieto y Gabriel Jaime Rico. Con el caudal electoral dividido de esta manera, ninguna de las cuatro candidaturas queda con opción real de poder y se erigirá como nuevo alcalde de Medellín el nuevo representante de la plutocracia gobernante: Vélez Uribe (o al revés).
 

Un buen disfraz de democracia, sin embargo, necesita de algunas otras estructuras. Así que la Plutocracia paisa tiene el control editorial de los principales medios de comunicación (el periódico EL Colombiano y Teleantioquia); y controla el principal mecanismo de veeduría “ciudadana” (Medellín Cómo Vamos) a través de organizaciones bajo su control: Proantioquia, Fundación Corona, El Colombiano, y la Universidad Eafit, entre otros.
De esta manera, medios de comunicación local utilizan las formas más encarnadas de propaganda en época electoral manipulando las decisiones, acciones, y discursos de la población en el mejor sentido de Edward Bernays. Entre tanto, los mismos ciudadanos se disponen ávidamente a opinar sobre las “prioridades” de la ciudad dictadas por los expertos contratados por Medellín Cómo Vamos.
 

En realidad, los ciudadanos son manipulados por un pequeño puñado de empresarios. Un ejemplo ilustrativo es la empresa constructora Arquitectura y Concreto. Han sido grandes contratistas de costosas obras de ciudad incluyendo parques bibliotecas y Colegios de Calidad, al mismo tiempo sus dueños son financiadores de campañas y accionistas del Periódico El Colombiano que a su vez financia Medellín Cómo Vamos. Otros ejemplos se pueden encontrar con una mirada rápida de los bancos y aseguradoras que manejan las cuentas de la ciudad de Medellín, las empresas que ejecutan las grandes contrataciones de infraestructura de EPM, y los dueños de los medios masivos de comunicación que han recibido las grandes inversiones de “promoción de la ciudad” en las últimas tres administraciones.
 

La Plutocracia paisa también coopta los apellidos de quiénes fueran en el pasado personas progresistas para manipular el ideario de cambio y democracia entre los votantes. El salubrista Héctor Abad Gómez fue asesinado siendo candidato a la alcaldía de Medellín con una plataforma ideológica eminentemente humanista, balanceada y social para representar precisamente los intereses del ciudadano de a pie. Hoy su hijo Héctor Abad Faciolince se ha especializado de servir de megáfono de opinión a favor de las manipulaciones de la Plutocracia paisa que su padre nunca representó. Del mismo modo Aníbal Gaviria Correa recogió la fuerza electoral de dos apóstoles de la no violencia y el Desarrollo Endógeno: Guillermo Gaviria Correa y Gilberto Echeverri Mejía en el partido liberal. En la práctica hoy los principales alfiles políticos del alcalde trabajan en la campaña política de Álvaro Uribe Vélez, quien impulsa idearios totalmente contrarios y quién en su momento ordenó el “rescate” que terminó en la muerte de ambos.
 

La subordinación del expresidente Uribe a esta Plutocracia no tiene medida, condicionamientos, ni interrogaciones éticas. Esto fue demostrado últimamente por el propio expresidente cuando siguiendo órdenes de sus jefes le quitó el apoyo a la candidata Liliana Rendón contraviniendo todas las normas de su partido político. Sin embargo, esta subordinación pudiera venir de mucho tiempo atrás. De manera interesante, los empresarios que hoy apoyan irrestrictamente la campaña de Vélez Uribe a la alcaldía de Medellín fueron accionistas mayoritarios de las empresas que financiaron la expansión paramilitar en los noventas según los procesos judiciales inconclusos del parqueadero Padilla (IPC, 2010, páginas 126 - 138).

Así las cosas, el circo de la democracia en Medellín se configura en un engaño donde casi todos los líderes políticos y de opinión cumplen, consciente o inconscientemente, su papel para manipular la votación de la ciudadanía. Los únicos candidatos insubordinados son Héctor Hoyos del Polo Democrático sin alguna posibilidad real de poder, y Gabriel Jaime Rico que sin despotricar del sistema Plutocrático de Medellín se ha unido con todos los partidos y líderes sociales que no quieren seguir bajo la dictadura política y “militar” del expresidente Uribe.


Irónicamente, una de las maneras de suavizar el sistema Plutocrático de Medellín es, precisamente, participar de la democracia. Si votaran las personas que históricamente se han abstenido de votar, la manipulación por parte de ese grupo de empresarios se vuelve más difícil. Otra de las tareas importantes es que los votantes basen sus decisiones en fuentes alternativas de información. Las fuentes de información menos acaudaladas y vistosas son precisamente las más independientes y veraces. Por último, hay que dar la vuelta a la forma como los líderes comunales en los barrios deciden adherirse a los candidatos. Las maquinarias políticas permiten a los líderes de la Plutocracia manipular cómodamente las votaciones. Se deben cambiar las “disciplinas de partido” por disciplinas programáticas dónde los líderes barriales decidan a quien apoyar únicamente teniendo como base lo que más le conviene a la base de ciudadanos que representan.
 

Sin embargo, el cambio real del sistema político de la ciudad hacia una democracia menos plutocrática requiere de acciones mucho más sistémicas y estructurales. Las disidencias desconectadas son importantes, pero no dejan de ser violines individuales para muy pocos espectadores. La unión de los instrumentos en una orquesta sinfónica siempre será más potente y más efectiva que las disidencias.

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La Sombra del Político

Por Mauricio Castaño H
Historiador
http://colombiakritica.blogspot.com/

Lo mercachifle de la política se vive a todo dar, los hombres de dinero revuelcan nuestra democracia, el poco encanto que nos vino de los griegos se nos va, hace rato se nos fue. Aquí, en estas toldas, en estas montañas antioqueñas los señores dueños del dinero imponen las reglas del juego, dicen quién sí o quién no es candidato, escogen a su siervo. Vuestra majestad es el dinero, son ellos quienes deciden a quién financiar. Aquí se aplica a raja tabla el refrán: quien pone el oro pone las reglas. 
Recordemos unos ejemplos. Se nos viene a la memoria una señora de esas lides que tiene por nombre Liliana Rendón, y era muy opcionada en los inicios de la campaña para la gobernación de Antioquia por su gran caudal de seguidores, aquellos adinerados ordenaron a su cacique no darle el aval de su Partido. Así fue, así sucedió, la señora quedó con los crespos hechos, en un abrir y cerrar de ojos la desinflaron igual como se hace con un globo. Así ha pasado con otras candidaturas para la alcaldía de Medellín, les cortan el chorro económico y caen al suelo como pollos muertos.

Sucedió con Luis Bernardo Vélez, Claudia Restrepo, Eugenio Prieto, ahora pasa lo propio con Alonso Salazar. A cada uno le cobraron sus pecados de manguala, cada quien cobró su venganza a su manera. Que Federico apoya a Federico, que aquel se torció por instrucciones de Fajardo para apoyar a Alonso, que los gremios económicos decidieron apoyar exclusivamente a éste, que días después se arrepintieron y se fueron en bloque con el Uribismo que representa la Ultraderecha que cuestiona el proceso de paz.  

La gazapera divierte a los hombres de dinero, el poder económico juega con ellos a su antojo hasta que asestan el golpe mortal, deciden asfixia mecánica, no financiar aquellas campañas que no respondan a sus intereses. Entonces sus copartidarios corren en desbandada a venderse al mejor postor, no se dirigen al que tenga las mejores ideas sino al que ofrezca un bocado del botín público.

Nada de esas cosas de que las mayorías eligen o de que es el pueblo quien decide. Últimamente se han puesto de moda las denominadas Encuestas, son trajes hechos a la medida de quienes pueden pagarlas. Producen vértigo o risa, suben y bajan con la misma facilidad que una montaña rusa. Han sido tan bochornosas estas mediciones que el mismo gobierno no tuvo más remedio que anunciar su regulación. Pero el daño ya está hecho para aquellos candidatos que la ciudadanía le mostraba su favorabilidad, otras mediciones distorsionadas salieron para crear confusión, quienes tienen el dinero para pagarse encuestas, las mandan a confeccionar a sus medidas, y lo más importante, las conviertan en herramientas publicitarias, en marketing político, en piezas de proselitismo. Personajes sin ninguna opción política, de un momento a otro, con argucias publicitarias apalancadas en esas mediciones, aparecen como los más opcionados, la mercadotecnia asegura el tren de la victoria. Ayer decían que quien escruta elige, hoy se complementa que quien tenga más dinero para aparecer en los medios gana.

El poder está entre las drogas más letales de la humanidad, importa el fin y no los medios, todo vale con tal de obtenerlo. En la competencia está el designio de salir adelante como sea, dando codazos a tus contendores, en la politiquería ir tras el botín público para engordar, para favorecer los negocios privados de los hombres de negocio. El negocio maneja la fachada de la democracia, el político es la sombra de los amos del dinero y su arte la demagogia.

En la tumba han de estar los griegos revolcándose por lo que está hoy convertida la democracia. En los demagogos sus únicos principios son apropiarse del gran botín del presupuesto público y detrás de ellos una manada de zánganos que quieren carroña. En la tumba han de estarse revolcando los padres de los Estados Modernos y de la revolución francesa, en la tumba han de estarse revolcando los hombres de palabra y de principios que defendieron ideales, al ver hoy a sus hijos venderse por un plato de lentejas, ir tras el politiquero de turno, ir tras una sombra de político.


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El hombre lengua

Por Mauricio Castaño H
Historiador
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Van llegando poco a poco, una voz gangosa y monótona se dirige al público que está en plena algarabía, es día domingo de descanso, pero dedicado a la reunión comunitaria para decidir techos del presupuesto participativo, esos 126 delegados que hacen quórum están entusiasmados con más de ocho mil millones de pesos que deben distribuir entre siete comisiones. Logran callar la algarabía, entonces toman la palabra líderes de la mesa directiva, cada quien presenta su Punto de vista, se nota las fisuras de los desacuerdos, natural en la deliberación, es el decir de los burócratas, en estos tiempos de contienda política en donde cada quien saca lo mejor de sus artes demagógicas para ganar posibles votantes. 

Y entre estos pequeños hombres sobresale uno que vocifera, lanza acusaciones e improperios contra el régimen, contra la actual administración, los tilda de corruptos, en su estilacho y ordinariez, logra sacar aplausos del público que pide más caudal verbal, el pequeño hombre se siente estimulado y continúa con su diarrea lengueril, se nos antoja dar un apelativo: señores y señores tienen al frente al Hombre Lengua. Su mano bien empuñada agarra el micrófono, es su arma y su potencia, a través de él sufre una transformación, de un don nadie salta a una persona influyente con su público doblegado bajo su lengua. Su respiración se le escucha entrecortada pero sus ojos brillan de una placidez orgásmica.

Por allá se nota agotamientos de tanta alharaca, por fin parece que el hombre lengua es traicionado por un repentino  alcance de su voz. Aconsejan dar un refrigerio para refrigerar el  atragantamiento. Sucede el milagro, a punta de lengua han logrado doblegar en 4 agotadoras horas de cansancio a los expectantes; lograron distribuir en partes iguales a las siete partes, siete comisiones, cada quien se va con mil doscientos millones. El triunfo llama a la hora de almuerzo. 

El hombre lengua camina culebreando en medio de la multitud dispersa en grupúsculos, el hombre lengua esta festivo, se nota triunfante y con aires altivos pasa orondo y sonriente, sus dientes lucen como los de la hiena. Hay placidez. Abrazos, estrechez de manos, palabras de felicitaciones al guerrero triunfante.

Las multitudes, esa destinación humana de permanecer juntos, aún está por explicar. En la soledad se acentúa la desgracia, valemos en esas pequeñas agrupaciones de sentido, en aislamiento sufrimos, el aislamiento mata, así mismo como la quietud que nos paraliza. Veo al pequeño hombre lengua triunfante en pequeñas batallas, arañar presupuesto para los suyos, le llaman fortalecimiento institucional a esas pequeñas vacaciones festivas y costeras que hacen con sus compinches, si los padres de la patria lo hacen, ¿por qué no hacer lo propio? Justifican estos incipientes líderes.

La reunión convocada ha terminado, veo en solitario al hombre lengua disminuido, su pequeña comunidad de sentido se ha dispersado, disuelto, su vestimenta ordinaria acentúa aún más una mirada perdida de una alma agitada. La estupidez tiene sus límites y el hombre lengua nos produce nuestra consideración. 


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El beso

Por Alexandre Lacroix

El beso, ¿barómetro de la mundialización?

Según un reciente estudio etnológico, el beso, popularizado por las estrellas de la época de oro de Hollywood, ya no estaría en todas las bocas del globo.

Ingenuamente, diríamos que es natural besar.  Que siempre y en todos los lugares, los seres humanos ligados por el deseo han pegado sus bocas.  Esta confianza en la universalidad de nuestros gustos sin embargo no resiste la prueba de los hechos.  La conclusión de un estudio etnológico tan riguroso como cuantitativo, publicado en plena canícula de julio por la revista American Anthropologist, es impajaritable: no, los besos no son un comportamiento humano transcultural.  

Cruzando los bancos de datos comportamentales, y las observaciones de una treintena de etnólogos, este estudio conduce a la conclusión que el beso está presente en 77 culturas en una muestra de 168, es decir en un 46% de los grupos humanos examinados.  Además, se ha difundido en Europa y en el Medio Oriente, y es casi inusitado en África sub-sahariana, en México y todavía en América del Sur.  

Con un cierto júbilo, los autores del estudio se apoyan en estos resultados sin equívoco para desatrancar una creencia bastante diseminada entre los psicólogos evolucionistas, según la cual el beso sería dictado por la fisiología, pues el contacto de las mucosas, y de las salivas, permitiría la selección del “buen” compañero sexual, sano y con patrimonio genético compatible con el nuestro.

En efecto, desde hace algunas décadas, muchos biólogos se han encarnizado en encontrarle a los besos propiedades profilácticas; algunos llegaron hasta establecer un vínculo entre el french kiss y la trofalaxia, o contacto bucal en el curso del cual una hormiga escupe alimento en la chorrera de otra, o también con los juegos de picos de los tórtolas cuanto realizan sus ritos nupciales.  Estamos así regados por una literatura neopositivista que, con insistencia, quiere hacer del beso un hecho trans-especista tanto como trans-cultural.

Pero otra lectura del estudio de la American Anthropologist es posible.  Incluso si ella se apoya más sobre la historia cultura que sobre cifras.  Sabemos por numerosos relatos de exploradores que el beso era casi desconocido en África en el siglo XIX, y que a los negros les chocaba ver a los colonos blancos darse besos; en la India, en China, en Japón, era una práctica existente pero como preliminar íntimo, al mismo título que la fellatio, que no era posible darse en la calle ni para sellar públicamente un matrimonio.  A partir de los años 1940, la influencia del cine hollywoodiense, y de la cultura estadounidense, se popularizó el beso en la boca, hasta el transfondo de las zonas rurales; una emoción que cuenta poéticamente la película Cinema Paradiso.  

La occidentalización del mundo convenció a las gentes, en toda la Tierra, de darse picos en la boca.  Como la pizza o el café,  besarse parece ser una invención regional (muy apreciada en el Imperio romano) que se popularizó, así como muchas otras prácticas occidentales, en el siglo XX.  En esta perspectiva temporal de larga duración, las cifras publicadas por la American Anthropologist toman otro sentido: tenderían a demostrar que la pax americana, soldada como los labios de Humphrey Bogart y de Lauren Bacall está a punto de deshacerse.  De esta manera, los besos están llamados a volverse una costumbre minoritaria en un mundo multipolar.  Una dinámica que ¿nos hará echar de menos la hegemonía estadounidense y la tendencia actual a la desmundialización?

Tomado de: Philosopie Magazine  Nº 92/septiembre de 2015

Traducción de Luis Alfonso Paláu C., Medellín, 22 de agosto de 2015.


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El Ciudadano y El Político

Por Mauricio Castaño H
Historiador
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Tantos años, tantos gobiernos que pasan pero parece que no pasaran, todo sigue igual, al menos es lo que suele suceder con las preocupaciones del diario vivir. En las calles las gentes van y vienen, unas en busca de empleo, otras convertidas en parte de la dureza de la calle. Al caminar las vías céntricas de Medellín encuentras filas eternas de regueros de ventuchas, el espacio público atascado o si vas por ciertas avenidas, en el paisaje sobresalen los habitantes de calles, esos seres improductivos y malolientes, consumidos por cualquier tipo de droga barata como el sacol, marihuana o bazuco. Y si descuidas, al doblar cualquier esquina, te puedes encontrar con el puñal asesino.

El desempleo y la inseguridad galopan. Por algo Medellín es campeona mundial en inequidad, cada año lo recuerdan los estudiosos. Esta ciudad, este país, gracias a la fuerza de las Rentas Criminales, de los negocios ilícitos, muchas gentes hicieron de ello su negocio, en los barrios más periféricos las bandas delincuenciales hacen su agosto controlando lo más mínimo, gravan desde los artículos de la primera necesidad de las gentes hasta los pequeños negocios existentes, pero también controlan el micro tráfico de estupefacientes al mejor estilo de los carteles de narcotraficantes de cualquier parte del mundo, la marihuana la hacen en cigarrillos con marquesinas propias para asegurar sus ganancias y alejar la competencia.

En Medellín la dirigencia expulsó a las guerrillas urbanas introduciendo grupos de ultraderecha, hoy son los mismos de las llamadas Rentas Criminales, gobiernan en la periferia popular. En los sectores más exclusivos de la ciudad, los altos empresarios y dirigentes están tranquilos en sus negocios, como si ello fuera un acuerdo, un pacto, ustedes gobiernen allá, y nosotros acá, al fin y al cabo el dinero no huele y alimenta todo el sistema financiero. La informalidad, la criminalidad complementaria en última instancia del negocio formal. Pero ¿cómo lograr que lo ilícito no cope lo formal? He ahí la genialidad que algunos llaman, para otros doble moral.

Un detalle desequilibra esta relación del sálvese quien pueda, unos pocos acceden al gran negocio y su premio son grandes riquezas, mientras la mayoría pobre y jodida, salta de aquí para allá, esquivando lo formal y lo informal, el ciudadano de a pié es acosado por los impuestos del gobierno y de los criminales. Pero en una fórmula simplificadora, cada tanto en las apuestas políticas, este ciudadano vuelve a pedir Seguridad y Empleo, está dispuesto a hacerse moler por ello. El desespero es tal que caen como si estuvieran bajo el efecto de un embrujo ante la promesa de llenar la ciudad de policías encubiertos, al menos eso parece, amanecerá y veremos. Es un sentimiento similar al que siente un  turista: no quiere saber de los problemas del lugar que visita, frente a lo feo voltea la mirada o simplemente se aleja, no es lo suyo.

Las imágenes de los políticos que aspiran a gobernar transcurren en medio de realidades pero vueltas triviales por el marketing político que profesan, palabras que suenen bien a los oídos de sus electores. De todas formas, como voz en el desierto, creemos que la seguridad ciudadana pasa por fortalecer la economía formal contra la informal, enfrentar decididamente la economía criminal, combatir la ilegalidad del contrabando y la piratería de productos y sus marcas. Pero no hay que sustraerse de ese ciudadano que da la espalda a la realidad y se encuentra con el político que le dice de las palabras que son necias.




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Ciudadanía Digital

Por Mauricio Castaño H
Historiador
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La sociedad digital global precisa de un derecho, el acceso universal a internet. El desarrollo de la técnica ha mejorado la vida de los hombres, la vuelve más sencilla, menos tediosa liberando a los humanos de las labores que son fatigosas. Hoy en todo el mundo se impone los procesos digitales. Hace algunos años se distinguían las profesiones "Si veía un hombre con un delantal de cuero con un martillo golpeando un yunque sabía que era el herrero. Si veía alguien con una farlopa, sabía que era un carpintero. Si veía una mujer con bata blanca manchada de rojo y verde sabía que era una química o farmacéutica detrás de un mostrador, una banquera o empleada de correos. Hoy vaya donde vaya veo un hombre o una mujer inclinados sobre el ordenador escribiendo en el teclado», no se puede distinguir los oficios, referenciamos a Michel Serres. Somos ciudadanos digitales indiferenciados cuando estamos encorvados trabajando ante un computador.

En este mundo de lo virtual, se impone una triada necesaria y complementaria cuando se trata de hacer efectivo el derecho de una ciudadanía digital: Internet + Computador + Formación, si falta alguna de éstas o si están separadas, divorciadas unas de otras, la cosa irá mal. De nada sirve un súper carro veloz en carreteras en mal estado, sin autopistas de última generación, o viceversa, excelentes vías con tiestos de carros o con malos conductores, cualquier elemento, uno o dos que falten crean desbalance en lo que debiera ser armónico. 

Igual sucede en el mundo digital, de nada sirve el súper computador si no tengo por dónde navegar o si las autopistas electrónicas son lentas. O de nada sirve las grandes bandas anchas con un tiesto de computador o con un cibernauta ignorante o parásito, que sólo consume basura electrónica y nada produce, es el ocioso empedernido.

Entonces, frente al imperativo de este mundo virtual y tecnológico, viene el derecho de garantizar su buen uso, una utilidad creativa que supere el tan sólo ocio. En el mundo de las Tecnologías de la Información y Comunicación o su sigla Tic para mostrar la necesidad de formar en el adecuado uso de las TAC (Tecnologías del Aprendizaje y el Conocimiento) o TEP (Tecnologías para el Empoderamiento y la Participación), esto hace la diferencia en procesos de vinculación a las comunidades, al gobierno y a la empresa privada en asimilar estos cambios. A la condición necesaria de la triada Internet + Computador + Formación, se precisa lo que se ha denominado capacitación en competencias digitales, ofertada mediante tres modelos denominados Plataforma elaerning o enseñanza por medios electrónicos, Manejo de las Tics o Competencias Tuning (educación superior).

Con respecto a la apropiación ciudadana, se habla de tres niveles o capas. En primer lugar tenemos lo básico como es la necesidad que se tiene de la simple comunicación y el entretenimiento, función que ha cumplido los famosos lugares conocidos como los cafés internet. Una segunda fase implica el esfuerzo de aprender a aprender equivalente a la web 2.0. Este aprender a aprender bien puede hacerse de manera Personal, en Red, de forma participativa y colaborativa, aquí se tiene la tercera, el Teletrabjo, esto equivale a decir web 2.0 y 3.0, o simplemente Gobierno Electrónico (G-E). Vale una aclaración, el teletrabajo es para que el ciudadano se lo apropie, mejore su calidad de vida en este nuevo registro, no es para ahorrarle dinero a las empresas.

Ejemplo en Medellín, aunque pueden mencionarse otras ciudades en otros países, son los denominados Telecentros Comunitarios que bajo la alianza Público – Comunitaria, alcaldía de Medellín y organizaciones comunitarias, y esto es en la práctica un Co- gobierno, y es garantía de sostenibilidad, pues el desarrollo del sentido de pertenencia por parte de las comunidades es fuerte. En estos espacios se tienen por misión el cierre de la brecha digital. Allí acuden a recibir formación en diplomados, cursos afines a las tics, además de proporcionar entretenimiento a quienes así lo requieran. Es de resaltar el esfuerzo realizado en la formación y apropiación de las tic tendientes a la alfabetización digital, a lograr ciudadanos competentes en las nuevas exigencias del mundo laboral, el cual cada vez requiere de jóvenes que se apresten a desarrollar aplicaciones para las nuevas exigencias de esta ciudadanía digital.


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El Oro y las Reglas

Por Mauricio Castaño H
Historiador
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Quien pone el oro, pone las condiciones, el poderío económico es soberbio, pasa por encima de otros valores que no sean los suyos. En estos tiempos del neoliberalismo o de ese mercado mundializado que rompe fronteras en busca de mayores fortunas, actúa sin pudor ante los poderes políticos, la imagen de jefes de Estado o sus altos ministros que van a hacer lobby en foros económicos ante los grandes empresarios es ya muy común. 

En la política doméstica a la colombiana y en una de sus ciudades, sucedió, es vox populi, que los empresarios que se hacen llamar Grupo Empresarial Antioqueño, con sus estilachos parroquianos, deciden o imponen los candidatos de sus preferencias pasando por encima de las estructuras, de las organizaciones políticas y de sus líderes que no les queda otra alternativa que agachar la cabeza como lo hizo el reconocido ex presidente y actual senador de la república Alvaro Uribe Vélez, quien a su vez causa un acto bochornoso a una de las candidatos a ser gobernadora de la provincia de Antioquia. 

A la señora Liliana Rendón en un principio dieron todos los ánimos y respaldos para tales aspiraciones, y entonces sucede, que en un abrir y cerrar de ojos, quitan el apoyo antes concedido, el aval necesario del partido de aquel político, le es retirado, aducen que es una persona soberbia y ajena al estudio, pasaron muchos años para darse cuenta de ello. Pero la verdad confirmada por la señora y algunos medios fue que el poder económico motivó a la jugarreta en favor de la marioneta de su gusto y confianza, que para extrañeza de mucho es de lo que han querido vender como de política alternativa llamados Alianza Verde.

La ciudad de Medellín también es del apetito de estos señores del capital, su presupuesto cuatrienal de dieciséis billones más cuatro de la región, justificaría su rapiñaría, la pelea por apropiarse de este presupuesto. ¿Cómo lo hacen?, sencillo, una vez suben al candidato dócil a sus intereses, imponen sus funcionarios de cartera en puestos claves para que decidan a su favor los contratos a ejecutar, las últimas décadas han hecho su gran negocio con las obras del cemento, atenuadas ante la opinión pública como revoluciones de infraestructura de moles de cemento. Su demagogia se evidencia con los indicadores Gini, por ejemplo que siguen mostrando la ciudad más inequitativa de Colombia, una vergüenza nacional. Sigue siendo muy diciente la expresión al pueblo pan y circo.

Esta doméstica, estas cosas de todo día, chismes, catolicismo y mentalidad de tenderos, rompe ese espíritu democrática, esa ilusión venida desde la época de los griegos, en donde todos los ciudadanos están en igualdad de condiciones a discutir los asuntos de ciudad sin importar raza, religión o abolengo. Aquí, insistimos en ello, el patrón impone su ley del oro, no existe más dignidad que la de su propia fortuna, quienes no la tienen o viven en ruina, padecen sus imposiciones. Es una demostración de locura decidir que el poder económico es absoluto y subordina el derecho de soñar y decidir del pueblo sobre la cosa pública. Los seres humanos tenemos tanta necesidad de sueños como de realidades. La esperanza de  sentido a nuestras vidas. La esperanza de lograr transformar algún día el mundo presente en un mundo posible que parezca mejor. Así nos lo recuerda François Jacob.

La esperanza humana es fuerte, ha salido avante de los monstruos de las peores guerras mundiales. Y nuestros tiempos no serán menores, recuerdo una estrofa de una canción social, palabras más, palabras menos: Ayer...me echaron del pueblo porque me negué a firmar, la sentencia que el alcalde a mi tuvo que implantar. Porque tuve con mi mano al patrón  que castigar, cuando quiso a mi familia, cuando quiso a mi familia llegándola a irrespetar. Porque uno es pobre y carece de fincas como el patrón, está creyendo que por eso también nos falta el honor. Entonces hay que enseñarles que en cuestiones del amor toititos somos iguales y tenemos corazón. Una vez más referimos otro refrán popular: Hay gente tam pobre, tan pobre, que no tiene sino oro.


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Caos Organizado

Por Mauricio Castaño H
Historiador
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El caos organizado nos define más que un orden total. Diferentes son las formas en que la sociedad se organiza, su diversidad es más común de lo que se le parece. Piénsese en las más de doscientas culturas existentes en el mundo con sus variedades étnicas en cada país, es toda una torre de babel, sin contar la heterogeneidad de formas de pensar que asiste a cada persona y a su vez a cada grupo al que pertenece, cada quien es un mundo diferente como suele decirse.

Pero esa diversa vida no se refleja en las culturas predominantes ni mucho menos es materia de enseñanza, todo lo contrario, todo el tiempo se nos repite en la escuela y en el trabajo esas concepciones duales de sociedades salvajes y sociedades civilizadas, desconociendo lo diverso y undívagos que somos. Siempre se nos ha dicho, por ejemplo, que las sociedades nómadas pertenecen a un estadio primario y salvaje, oponibles a las llamadas sociedades sedentes o civilizadas. Hoy sabemos gracias a investigadores como Arnold J. Toynbee, Georges Dumezil, Gilles Deleuze, que ello no era tal, que los nómadas eran y lo siguen siendo sociedades con estructura y organización propias, nada que envidiar a las sociedades sedentarias, más bien todo lo contrario, mucho que aprender de ellas en tanto que viven esa diversidad y su existencia ha sido toda una lucha paralela y en contra de la forma Estado convencional y moderna que uniformiza.

Rezagos de esta predominancia dual son la voces quejumbrosas que se escuchan con lo que denominan crisis de moral en los partidos políticos, aducen los quiebres y plasticidad en sus dogmas, en sus doctrinas de partido, denuncian a sus líderes de pasar por encima de sus normas estatutarias. Pero se pasa por alto los cambios que sufre una sociedad en sus múltiples inventos que modifican las prácticas y costumbres cotidianas en las personas. Piénsese en la revolución digital, entre muchas transformaciones, tenemos la que viene dándose en las formas de organización social, el formato tradicional de partidos políticos o de asociaciones ha venido cambiando con las denominadas redes sociales como el Facebook, por la cual pasan grandes conglomerados humanos movilizándose en causas e intereses comunes hasta el punto de poner en jaque a un gobierno, recuerde la primavera árabe o las revueltas en Grecia o España, cuyos motores esenciales han sido estas técnicas de la información y computación.

Por ello vemos en las contradicciones más unos cambios obligados por estas revoluciones sociales que unos simples berrinches de dirigentes díscolos. Un ejemplo en Colombia es lo que se ha denominado Unidad Nacional que no es otra cosa que una confluencia de voluntades de diferentes vertientes partidarias, de diferentes plataformas políticas que se unen para asegurar el poder en las contiendas electorales. Esto era impensable en décadas atrás cuando incitaban a bandos de partidos contrarios a batirse a muerte, referimos la época de la violencia en la que se mataban los liberales y los conservadores. Hoy, repetimos, estas diferencias son delgadas, y se va más bien al ritmo de los vientos renovadores emanados de la vida misma, de la fuerza de los jóvenes, de las tendencias que llaman de los grupos de opinión que se comportan a lo dictado por sus propios criterios.

Un ejemplo de los cambios que obliga los grupos humanos, a esas estructuras paquidérmicas nos viene de la llamada plataforma Uber que relaciona a conductores y clientes de manera distinta a como lo han hecho los monopolios de taxistas, son formas que se alejan de las regulaciones centralizadas y lo hacen con autonomía que da ventajas al usuario y al propietario del vehículo. Esta forma de organización autónoma es vista por algunos como una utopía de Marx: “En la sociedad comunista, nadie está encerrado en un círculo exclusivo de actividades y cada uno puede formarse en cualquier rama de su elección; es la sociedad la que regula la producción general y que me permite así hacer hoy tal cosa, mañana aquella otra, cazar por la mañana, pescar al mediodía, ocuparme del ganado en la tarde, y entregarme a la crítica luego de la comida, según lo que yo quiera, sin nunca volverme cazador, pescador, ganadero o crítico.”  Estas sociedades cada vez reflejan más la variedad humana que nos constituye, alejándose cada vez más de las estructuras rígidas y semejantes más al modelo de un caos organizado.


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Gobernanza Global y Participación Ciudadana

Por Iván Darío Castrillón Alvarez
Historiador
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Estamos sumergidos en la revolución digital. Para todos es evidente la gran transformación que se da en la actualidad tanto en la relación con los demás como en el interactuar con lo digital.  Esto nos ha obligado a aprender e innovar nuevas formas de interacción mediadas por los sistemas de información y comunicación digital más conocidos con su sigla TIC.

Estos cambios se perciben en su conjunto como tendencias que convergen en varias capas relacionadas, la primera con la tecnología, la segunda con los usos que los usuarios adoptan y la tercera con las metodologías y protocolos que las organizaciones definen para su apropiación.

De ahí que la gobernabilidad y la gobernanza en una perspectiva global y local esté dominada por esa tendencia que se ha denominado el gobierno electrónico que no es sino la manifestación de esas innovaciones disruptivas asociadas a las nuevas  metodologías de participación y colaboración que en particular la Web 2.0 que ha propiciado, posibilitando la recuperación e innovación de prácticas asociadas al ejercicio de la democracia directa y por eso cuando las TIC se apropian de esta forma se les ha denominado Tecnologías de empoderamiento y participación (TEP).

A continuación mostraremos la relevancia del tema referenciando un conjunto de enlaces que remiten a organismos multilaterales que promocionan, capacitan y direccionan el gobierno electrónico. Es importante observar sobre el Foro UNTAD sobre Servicios Públicos cuya versión 2015 se realizó en Medellín. Este Foro buscó identificar y promocionar aquellas prácticas innovadoras que los estados están implementan para mejorar la prestación del servicio público, en dicho evento se hizo evidente la tendencia e importancia del gobierno electrónico bajo la consigna de participar y colaborar.

Cuando se habla de gobierno electrónico se hace especial referencia a la importancia de empoderar a la ciudadanía bajo el diseño e implementación de plataformas de gobierno abierto lo que implica a su vez la gestión de datos abiertos y así poder fomentar la innovación abierta, sobre lo cual se volverá.

Otro aspecto que se debe resaltar son las agendas y programas de gobernanza global como son los objetivos del milenio 2000-2015 (ODM) y los nuevos objetivos post 2015 sobre el desarrollo sostenible (ODS) los cuales se constituyen para los Estados en la carta de navegación global y por consiguiente determinantes para la cooperación internacional. En el caso Colombiano el plan de desarrollo 2014-2018 incorpora en su diseño los estándares de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) y la Agenda de Desarrollo post 2015, lo que implica fortalecer la ciudadanía empoderándola y participándola con base en la cultura digital que facilita la transparencia y la gestión del conocimiento.

La lista se inicia con UNPAN una red creada en 1999 en el marco de Naciones Unidas, actualmente es una red electrónica digital que promueve el intercambio de conocimientos, experiencias y lecciones aprendidas en materia de administración pública y finanzas. Su propósito es el de apoyar, a través de una plataforma electrónica, el desarrollo de sistemas eficientes y efectivos de administración pública y de funcionarios públicos competentes, especialmente en los países en desarrollo y aquellos cuyas economías se encuentran en fase de transición.

También se tiene el ILPES un organismo permanente y autónomo, que forma parte de la CEPAL organismo asesor de la ONU. Fue concebido a principios de los años 60 con el fin de apoyar a los Gobiernos de la región en el campo de la planificación y gestión pública, mediante la prestación de servicios de capacitación, asesoría e investigación. Entre sus actividades está el fortalecimiento de la gestión pública y un tema relevante es la oferta en formación para la implementación del gobierno abierto.

De ahí la estrategia a través de redes como la RedGealc: Red de Líderes de Gobierno Electrónico de América Latina y el Caribe impulsada por la Organización de los Estados Americanos (OEA), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y Centro Internacional de Investigaciones para el Desarrollo (IDRC), entre otros programas promueven el diseño de Web centradas en el ciudadano como lo pretende el metaportal de Medellín Ciudad Inteligente. En el mismo sentido se tiene a la Red de Transparencia y Acceso a la Información Pública (RTA) constituida para promover el intercambio entre organismos públicos que supervisan las funciones en Transparencia y el Derecho de Acceso a la Información Pública, entre sus proyectos se tiene un Modelo de Gestión Documental Regional en la Web.

Un tema central del gobierno electrónico es el gobierno abierto para lo cual se tiene la Alianza para el Gobierno Abierto acordada en el 2011 y hoy comprende 64 países comprometidos con la promoción de la rendición de cuentas, de abrir los datos y la mejora en la capacidad de respuesta al ciudadano. Por su parte el BID desde la División de Capacidad Institucional del Estado gestiona el blog gobernarte que promueve la colaboración para fortalecer la ciudadanía mediante un servicio público más efectivo, eficiente y abierto. En suma el gobierno electrónico es un componente significativo en las estrategias y programas de las principales organizaciones multilaterales y su impacto se refleja en la modernización del Servicio Público para la gestión y planeación del desarrollo de los territorios nacionales.

Colombia y el gobierno Electrónico

En el contexto nacional sobre el gobierno electrónico tenemos dos acciones importantes la primera comprende el manual de gobierno en línea 3.1 que en su sexto componente se compromete con la democracia en línea y el Centro de Innovación en Gobierno Electrónico lanzado en el foro Untad 2015 de Servicio Publico el cual está orientado a mejorar la gestión pública vinculando a toda la ciudadanía mediante la participación y la colaboración. Este proyecto se desarrolla por la Dirección de Gobierno en Línea del Ministerio TIC, en asocio con el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de Naciones Unidas –UNDESA y el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo –PNUD, que tiene como objetivo fortalecer la capacidad de innovación en las entidades públicas mediante el uso de las tecnologías de la información y la comunicación.

Ahora bien el gobierno electrónico es una apuesta de actualización del Estado bajo el criterio de fortalecer la ciudadanía a través de las Tecnologías de Empoderamiento y Participación (TEP).


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Descentralización

Por Mauricio Castaño H
Historiador
http://colombiakritica.blogspot.com/

La participación efectiva involucra decisiones e incidencias sobre proyectos y presupuesto. En Colombia mucho se habla de descentralización, pero la verdad no se ha podido llevar acabo, el centralismo sobre todo cuando compete al dinero y a quienes hacen de ello su negocio, a quienes viven de la teta pública no les interesa mucho que muchas manos, que la participación ciudadana se involucre en estos asuntos pese a que hoy en día la cultura de los datos abiertos, del gobierno electrónico implique transparencia y control constante.

Se ha dicho también que la participación, el control político, la protesta social han sido domadas a punta de bala, de masacres y asesinatos selectivos, recuérdese que Colombia ha sido uno de los pocos, sino el único país del hemisferio que no ha acudido a los golpes militares, el ejercicio de la violencia ha sido suficiente para controlar los brotes de protesta social a través de figuras jurídicas como estatuto antiterrorista, Estado de Excepción, doctrina de seguridad nacional, etc.

Pese al fusil el movimiento social aunque diezmado y tímido vuelve a surgir como es natural en esa ley biológica que dice que si hay vida, hay lucha, el viviente se aferra y se abre paso para mantenerse en la existencia. Hoy toma cada vez más fuerza que la verdadera democracia se da en la descentralización, no la gran relación Uno – Múltiple, el gobernante y los millones de habitantes, relaciones que de hecho son inexistentes, pues nunca el uno tiene posibilidades de la relación real con la población, existen son los mediadores, en concreto es el falseamiento de la democracia, pues a decir verdad, lo que existe es una relación económica entre unas cuantas familias que se apiñan el presupuesto público, deciden grandes obras que serán ejecutadas por sus empresas, cada contienda electoral es más bien una lucha por la joya de la corona como estila decirse, mientras que al pueblo se le da pan y circo.

Los grandes intentos por frenar esta voracidad de los recursos públicos propenden por implementar la descentralización, que las finanzas también lleguen a los territorios y a sus pobladores y sobre los mismos se tomen decisiones en la procura de la equidad, de aliviar la miseria en que se sumen la mayoría de sus pobladores, la inasistencia en los principales derechos fundamentales como son el acceso a los servicios públicos, a la educación, salud, vivienda digna…

Pongamos un ejemplo del centralismo económico. La nación tiene alrededor de 500 billones de pesos, su ejercicio de gobierno se asienta en Bogotá, todos sus ministerios se encuentran en esta ciudad, la burocracia descansa es esa ciudad de más de ocho millones de habitantes. A su vez esta ciudad capitalina tiene un presupuesto cuatrienal de alrededor de 64 billones de pesos. Medellín cuenta sólo con 16 billones y tiene casi 3 millones de habitantes, es decir Bogotá tiene cuatro veces el presupuesto de Medellín y en población tan sólo la supera en dos partes. La desigualdad es enorme, y aumenta si se hacen comparaciones con otras ciudades menores y por supuesto la miseria aumenta. A esto nos referimos cuando hablamos de descentralización, en río revuelto todo el mundo pesca, la concentración de poder favorece la apropiación vía corrupta del presupuesto público de unas cuantas familias colombianas


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Educación Anacrónica

Por Mauricio Castaño H
Historiador
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Si trajéramos en nuestros días a un médico o un ingeniero de siglos pasados y los pusiéramos a cada uno en sus puestos de trabajo del mundo actual, aquel en el quirófano a éste en la fábrica, se tendría que no sabrían qué hacer, su mundo y sus saberes son ya del pasado, otros instrumentos, otras prácticas hacen sus profesiones, sus cambios han sido totales. Pero si se hace el mismo procedimiento con los profesores de siglos XVI, XVII, XVIII, por poner tan sólo un ejemplo, al ser puestos en un aula actual con estudiantes, la sorpresa sería que su desempeño sería igual o mejor que la de un docente actual. Se desprende que el mundo para la pedagogía, para la educación no ha cambiado en nada, está a espaldas de las grandes transformaciones, uno de ellos es la virtualidad que posibilita la internet y su gran cúmulo de saberes al alcance de todos. Sabido es que ciertos cambios, ciertas transformaciones, ciertas revoluciones toman su tiempo para ser asimilados en la sociedad, un fuerza inercial la mantiene inmutable.

Mientras tanto el pesado aparato educativo contrasta con la levedad y la gran energía de la juventud, unos cuántos rebeldes logran desafiar sus lógicas y se marchan a sus casas o a sus talleres para dar rienda suelta al mundo de la invención: sucedió con los creadores de Facebook y la internet, entre otros. Nuestras instituciones educativas están de espaldas a las nuevas realidades, hoy vivimos más los saberes desde las nueves las redes sociales, consumimos y compartimos desde un dispositivo móvil o tablet grandes cantidades de información almacenadas en la internet, mientras que en rezago los demagogos siguen construyendo grandes y pesadas edificaciones escolares para un saber que ya se comparte y se distribuye por aquellos medios sin la necesidad del cuerpo presente. Insistimos ya no requerimos de grandes moles de cementos, de grandes instituciones educativas, el cuerpo hace presencia en todas partes desde su virtualidad. El filósofo Serres recordaba el reclamo de sus estudiantes de la universidad de Stanford porque se sentían estafados en grandes sumas de dinero pagando un saber de un profesor que estaba más y mejor en la gran enciclopedia de la internet. 

El maestro sigue repitiendo saberes obsoletos que se encuentran mejor y más completos en nuestro gran cerebro virtual. Su drama está en que compite en desventaja con estos medios masivos de transporte de información, la televisión y las tecnologías de la computación. La educación tradicional está reventada. En su interior reina el descreimiento, los llamados directivos carecen de nuevas competencias pedagógicas, sólo los asiste el sueño del parásito burócrata: devengar salarios altos hasta alcanzar pensionarse. Cómo buen parásito todo lo consume y no da nada a cambio, los jóvenes están a la deriva.

Por fortuna los jóvenes tienen este nuevo mundo virtual abierto, paralelas a la institución educativas, algunas empresas lideran nuevas formas de enseñanza, aprovechan aquel mundo y avanzan en nuevas formas de enseñanza, las llamadas rutas de emprendimiento o parques que hacen la veces de museos interactivas en campos del cosmos, acuático, etc. Vale también mencionar toda la oferta online de cursos y estudios formales. El mundo ha cambiado desde hace rato, el aparato educativo se resiste ¿hasta dónde la dirigencia va estar en contravía?



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Fragilidad del Poder

Por Mauricio Castaño H
Historiador
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El presente que vivimos nos lo imaginamos que desde siempre ha sido así, y con ello lo que nos ocurre es endosado a alguna fuerza exterior que hace justicia por algún posible desliz que hayamos tenido, el destino es un fuerte operador que nos regula o nos frena las inconformidades que podamos tener con la vida en apuros que nos ha tocado vivir. Sucede igual con el poder, lo creemos que existe desde siempre, desde la cuna nos enseñan una cierta normalidad o naturalidad en la división social de pobres y ricos.

Se nos enseña que los poderosos son intocables, que están hechos de acero, de material indestructible. Nunca se nos ha dicho que al amo también lo asiste el miedo a la muerte, a morir, vive con ese miedo, en cualquier momento de rebeldía la daga asesina le pone fin a su imperio a este hombre mortal. El poderoso teme que los fieles, su gran séquito en cualquier momento le retiren su obediencia que se convertirá en rebeldía. Soledad del poder. Recordemos a Canetti en Masa y Poder: “Como tipo paranoico de manda¬tario podría designarse al que mantiene alejado de sí el peligro por todos los medios (...) la conciencia de que se las tiene que ver con muchos que podrían atacarlo todos a la vez, mantiene vivo en él el miedo a ser cercado (...) El peligro por excelencia es naturalmente la muerte (...) Pero a los poderosos de la tierra les resulta menos fácil que a Dios. No viven eternamente; sus súbditos saben que también sus días tienen término, término que incluso se puede acelerar. Como cualquier otra cosa, el poder también tiene fin. Quien niega obediencia, presenta combate. Ningún gobernante está definitivamente seguro de la obediencia de su gente. Mientras se dejen matar por él puede dormir tranquilo. Pero en el momento que alguno se sustrae a su juicio, el gobernante corre peligro. El sentimiento de ese peligro está siempre vivo en el poderoso (...)”.

La ventaja que tienen los poderosos es la relación Uno - Múltiple: un amo explota a una inmensa mayoría. La masa produce pero un pequeño número decide y disfruta las ganancias. Es la figura del parásito que todo lo consume y nada da a cambio. Los intercambios precisan de espacios con esquemas rigurosos, el orden es bien confeccionado, como el rey que todo lo recibe y nada da. “¿Qué da el león a cambio de su alimento? ¿Nada? Para ser más exactos, ofrece un edicto, un escrito, un pasaporte, palabras y palabras. Paga su comida con bellas frases bien escritas. Y entonces estará en posición de parásito, de parásito universal. (…) por qué manda aquél cuya única función es la de comer y hablar. Acabamos de encontrar el lugar del político” Serres.

Completemos este respeto desmido e inoficioso hacia el poder con estas palabras de Borges que tanto nos gustan: ¿Qué sucedió con los gobiernos? Según la tradición fueron cayendo gradualmente en desuso. Llamaban a elecciones, declaraban guerras, imponían tarifas, confiscaban fortunas, ordenaban arrestos y pretendían imponer la censura y nadie en el planeta los acataba. La prensa dejó de publicar sus colaboraciones y sus efigies. Los políticos tuvieron que buscar oficios honestos; algunos fueron buenos cómicos o buenos curanderos. La realidad sin duda habrá sido más compleja que este resumen.


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El Peor de los Hombres es Bueno

Por Mauricio Castaño H
Historiador
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La agresión es dolor propio que produce la espina que se tiene clavada y el bufar que nos aterroriza es tan sólo el escape del sufrimiento infringido. En el cuadro de Carpaccio, San Jorge vence al dragón, entonces la ciudad descansa asolada por la fiera, la violencia es domada, domesticada, gestionada. La bestia representa la violencia colectiva, la violencia de todos. Igual sucede con el león de San Jerónimo, los monjes huyen aterrados al notar la presencia de la fiera, el Santo sin arma alguna se acercó al terrorífico animal y vio una espina en medio de sus garras, se la extrae de la pata, la fiera se calma, el dolor se va con su fiereza, ya no sufre. Seguimos a Michel Serres. 

El león se amansa, está tranquilo, es domesticado, sigue como cachorrillo a su amo. La lección es bien sencilla: nada de espinas en sus pezuñas, más bien, sus garras mismas son espinas que le hacen sufrir. Todos los dragones de la vida son princesas que piden socorro. Cuando los enemigos se acercan, producen miedo al dejar ver sus dientes y sus garras son su amenaza. La Revelación: sus garras son espinas que producen sufrimiento y sus alaridos que causan miedo son tan solo alaridos de su propio dolor. Todos los dragones de su vida no son sino princesas que piden auxilio.

Igual sucede con la historia religiosa del buen samaritano que significa el enemigo público número uno. En nuestros días equivale decir el buen nazi, el buen paramilitar, el buen guerrillero, el buen ultraderechista, el buen ultraizquierdista. Todos los hombres son buenos por naturaleza, el sufrimiento que infringen es su propio dolor que les produce la espina que llevan por dentro y sus alaridos que nos causan miedo, tan solo son su propio dolor. Solución: sacar su espina para aliviar su dolor. “Quiere decir sea cual sea el enemigo sea cual sea la violencia que despliega contra nosotros es bueno.” El peor de los hombres es bueno a pesar de todo. 

La temible fiera de lo peor de la condición humana, la capacidad de hacer maldad, de hacer daño es tan sólo su propio sufrimiento que demanda alivio de los otros que posiblemente le temen. Pienso en todo el baño de sangre, en ese cóctel de violencia que ha vivido, que vive Colombia y en los odios permanentes que hacen las veces de combustible para seguir las rebatiñas, ello es tan sólo la creación de fantasmas de monstruos, allí tan sólo hay seres humanos que sufren. Es difícil el perdón ante la barbarie pero fácil cuando se comprende que el peor de los hombres es bueno.

La voluntad política en Colombia busca la solución del conflicto con las guerrillas izquierdistas, sus opositores no quieren ver la espina que llevan enterrada estos hombres y que demandan consuelo; Todos los dragones de su vida no son sino princesas que piden auxilio. Las bestias henchidas de poder tan solo son corderos disfrazados. Los grandes hombres ingeniosos no estaban equivocados cuando sin cesar enseñaron que todos los hombres son buenos por naturaleza. Las polémicas como las dualidades son hijas de la guerra, la cultura de paz viene a bien en la mortandad que no nos deja crecer, se precisa desenterrar la espina que nos aflige.


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El Milagro de San Dennis

Por Mauricio Castaño H
Historiador

colombiakritica.blogspot.com

Decapitado, San Dennis, corre tras su cabeza, la coge con sus manos y la exhibe al público despavorido. La leyenda habla de El Milagro de San Dennis, en París está su escultura que evoca el acontecimiento. La cabeza por fuera del cuerpo representa la memoria exteriorizada. Ya sin arrastrarnos en cuatro patas, bípedos, los seres humanos nos levantamos del suelo sostenidos sólo por dos pies, las dos manos fueron liberadas de la locomoción y ganadas para el agarre del alimento, de la herramienta y por su puesto para las caricias, y en consecuencia, la boca se llenó de palabras y dejó lo sólo prensil. La mano se convirtió en una herramienta universal.

El lenguaje complejo particulariza al hombre, su recorrido en el tiempo deja huella perceptible en su memoria, y ésta a su vez, es soportada o almacenada en distintos formatos. Mencionamos la tradición oral de los griegos que luego fue escrita en su gran relato de la Odisea. He allí la cultura oral versus escrita, Aristóteles versus Platón. 

La escritura es el primer soporte exterior al cuerpo humano pergamino, piel de animal papel, papiro, la palabra papiro es el equivalente de la palabra Biblia, invención de una escritura sobre ese soporte, escritura primero sinalítica y un poco figurativa y luego abstracta con  letras del alfabeto.

La religión, la política, la pedagogía, la economía, el Estado: nuestra civilización es hija de la escritura. La palabra Derecho viene de recto, rex, rey, por tanto el derecho es político, el monarca manda, ordena. Venecia se mundializo a través de la contabilidad con el comercio, con el Derecho, más tarde el capitalismo, la ciencia moderna, el cheque, el banco con las monedas o billetes acuñados transforma el comercio. Este símbolo abstracto de la moneda representa y resume complejas actividades del trueque. 

No existe ningún ser vivo célula, tejido, individuo, especie, incluso organismos como las mismas metrópolis que no almacenen, procesen, emitan y reciban información. En el mundo actual, el de la informática quien almacena información por nosotros es el ordenador, la computadora, nuestros cerebros están allí, exteriorizados, ellos recuerdan por nosotros, hacen operaciones complejas difícil de hacer para los humanos. La memoria externa se masifica, famosa es la frase del filósofo Monteine refiriéndose al tema “más vale una cabeza bien hecha que bien llena».

Hoy la internet, la wikipedia aloja el conocimiento, miles y miles de libros en la red, la memoria por fuera de nosotros, ahí, en el ordenador, en la computadora que nos tiene a su frente, encorvados, trabajando, indiferenciados en las profesiones. Antes se reconocían las profesiones con sólo mirar su traje: "Si veía un hombre con un delantal de cuero con un martillo golpeando un yunque sabía que era el herrero. Si veía alguien con una farlopa, sabía que era un carpintero. Si veía una mujer con bata blanca manchada de rojo y verde sabía que era una química o farmaceútica detrás de un mostrador, una banquera o empleada de correos. Hoy vaya donde vaya veo un hombre o una mujer inclinados sobre el ordenador escribiendo en el teclado, no se puede distinguir los oficios."

La escritura de por lo menos 500 o mil años atrás es la primera gran revolución y con ello se cambian las ciudades, sobreviene la invención del Derecho, el Estado es hijo de la escritura, segunda es la moneda de bronce o cobre, resumen el trueque, la moneda es la representación abstracta, facilita el comercio.

Estamos globalizados, nuestra dirección es de la virtualidad: un correo electrónico, nuestro teléfono móvil, vivimos en el espacio de las redes. Cambiamos de habitus, de hábitat, antes habitamos el espacio geométrico, el espacio físico, hoy estamos en la selva, en terreno indiferenciado, los delitos en la red no están reglados como otrora no existía la ley en los bosques, los criminales eran dueños anárquicos del espacio. Antes tres facultades humanas: razón, imaginación y memoria. Hoy nuestra cabeza está fuera de nosotros como en San Dennis, la tenemos al frente, es el ordenador, estamos condenados a la invención como bien lo ha dicho Michel Serres es su conferencia que motiva estas líneas. El trabajo intelectual hoy día tiene que ser inteligente, y mejor aún inventivo, es el milagro de San Dennis.


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Lecciones del Capitalismo

Por Mauricio Castaño H
Historiador
colombiakritica.blogspot.com

El hombre más rico del mundo Bill Gates, en una conferencia, recomienda a los jóvenes once reglas para la vida. Nada raro y más bien evidencia la cruda realidad del sistema capitalista,  las tres primeras: la vida no es justa, acostúmbrate a ello; al mundo no le importa tu autoestima; No ganarás 4.000 dólares mensuales justo después de haber salido de la universidad. La acumulación del capital, la riqueza descansa sobre los hombros de miles y miles de obreros, la paga recibida por su esfuerzo no corresponde a la de su trabajo, la ganancia social, los inventos incorporados por miles y miles de años atrás en los talleres por los trabajadores, históricamente fueron apropiados por los ricos, sustentado por una equívoca ley de que los ricos son ricos desde siempre y los pobres son pobres porque sí. Nuestro magnate bien lo resume, la insolidaridad y el sálvese quien pueda y como pueda son la norma. 

Y la dureza sigue con los jefes, y estos sí que lo son en comparación con los maestros: Si piensas que tu maestro es duro, espera hasta que tengas un jefe. Aquí viene una especie de ablandamiento para soportar este sistema de producción de inequidad, entonces recomienda la humildad y ver en cualquier trabajo una oportunidad que para los que están arriba  de la pirámide social es deshonroso: Dedicarse a freír hamburguesas no te quita dignidad. Tus abuelos tenían una palabra diferente para describirlo: lo llamaban oportunidad.

Y se vuelve a la carga de atribuir todo a un absoluto responsable: Tú, nadie más puede responder por tus desgracias: Si metes la pata, no es culpa de tus padres, así que no te lamentes por tus errores, aprende de ellos. Y si esto no basta, hay que tener presente que los hijos son injustos en tanto no se percatan de la carga que son: Antes de que nacieras, tus padres no eran tan aburridos como lo son ahora. Ellos empezaron a serlo al pagar tus cuentas, limpiar tu ropa, y escucharte hablar acerca de tus problemas.

Pero hay más, la escuela es errática según Gates, pues allí no se refleja la vida real: En el colegio puede haberse eliminado la diferencia entre ganadores y perdedores, pero en la vida real no. En algunas escuelas ya no se pierden años lectivos y te dan las respuestas para resolver un examen y responsabilidades cada vez menores. Eso no tiene nada que ver con la vida real… La vida no se divide en semestres. No tendrás vacaciones de verano largas en lugares lejanos, y muy pocos jefes se interesarán en ayudarte a que te encuentres a ti mismo. Aquí no hay lugar a dudas que el mundo, el mundo del capital es la ley salvaje del sálvese quien pueda, hay que aprender a estar en la jungla con todas las fieras, como es el mundo de la política, todo es justificable como un mal menor y el pez grande se come al pez chico, en el mundo del negocio gana el que saque ventaja, la corrupción es el mayor cáncer que amenaza el planeta, pero así se esculpen los políticos y los hombres de fortuna.

Como no mencionar a la televisión, que no es la vida real en donde se encuentra con la realidad de la escasez y de tener que trabajar para poder comer. Y por supuesto, sé amable con los 'nerds'. Existen muchas posibilidades de que termines trabajando para uno de ellos.

Si hay vida hay lucha, sentencia biológica, cada ser desde que nace tiene que luchar por lo mínimo para poder mantenerse en vida so pena de morir. Pero el mundo del sistema capitalista no está emparentado con ley biológica alguna, es simplemente una invención social que fabrica miseria, y que seres como Gates bien lo expresan en sus lecciones de vida: acostúmbrate a que la vida no es justa, pero para ser precisos no es la vida, sino nuestro sistema capitalista que predomina en el mundo.


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La Paz de Sí

Por Mauricio Castaño H
Historiador
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Imaginario el mundo de los hombres de Poder, sus decisiones macro circulan sólo en su cúpula, muy alejadas del ciudadano de a pié. En Colombia las decisiones del país son tomadas por unas cuantas familias, patricias dirían algunos analistas. La práctica, el ejercicio del poder corresponde muy a  círculos selectos como en las épocas de reyes o dictaduras, relaciones verticales, arriba los ilustrados, abajo la mayoría. Ignorante la masa que solo recibe órdenes. O el centro y la periferia provincial. 

Nuestros altos funcionarios  tercermundistas, incluido el primer mandatario, van por el mundo pregonando el conflicto interno como si al planeta entero se interesara por los problemas ajenos, como si no bastaran los propios, se olvida que en el mundo del capital las querellas son de cada quien y de nadie más.

Esta concepción del poder aún es muy evidente con el proceso de paz que se lleva con las guerrillas de izquierda. Se llegan a acuerdos entre los jefes, entre las partes sin hacer la necesaria difusión, la necesaria pedagogía en los hogares colombianos. Y de los medios de comunicación, sabemos que van en contra vía, sus mensajes emitidos avivan la llaman de la muerte, en especial en uno de los dos canales más vistos como lo es Rcn tv, con la actual dirección, deja ver abiertamente sus afectos hacia la ultraderecha obsesiva con la guerra. No dejan pasar la oportunidad para desprestigiar el proceso de paz, indisponen contra él resaltando hechos bélicos de las guerrillas, queriendo insistir en la estatuto de simples criminales y no de insurgentes. La guerra les sigue siendo un negocio de alta rentabilidad.

La paz no sólo es de las cúpulas, bien sea las de Bogotá o los que negocian en  Cuba. Las políticas de Estado tienen su polo a tierra cuando son llevadas a la propia realidad, a cada uno de sus habitantes, en nuestro caso a cada uno de los hogares colombianos. Cómo no pensar en la televisión y la radio, aparatos infaltables en cada uno de los hogares de este país. 

Los cambios empiezan a gestarse en el preciso momento en que las masas, las gentes del común los incorporan de manera natural, los hacen suyos con total convicción. Ejemplo de ello lo tenemos en los años sesenta con el rock, revolucionó las formas de pensar y de hacer de las personas, algún escritor dijo que se enseñó a hacer el amor y a desnudarse con naturalidad. La paz en Colombia debe ser cultural y no sólo de cúpulas, debe ser una necesidad de cada ciudadano, una paz sentida y no decretada. 

Los griegos enseñaron a cuidar se sí mismos, el cuidado de sí como un forma ética de saber comportarse en la vida, de saber cuidarse, de preocuparse por su bienestar, un movimiento de abajo hacia arriba si se quiere aceptar una comparación.  Pensamos en una paz de sí en ese sentido, que salga de la necesidad de cada individuo y no impuesta desde un poder abstracto.


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Contexto

Por Mauricio Castaño H
Historiador
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Dime en qué contexto vives y te diré quién eres. En las montañas arriba, en el olvido de Dios, en casucha tras casucha, tugurio tras tugurio están los más pobres de Medellín. No importa que sus techumbres los pinten con las marquesillas del gobernante, la miseria sigue siendo miseria y golpea tan duro como lo hacen las balas del mundo criminal, que disputan los territorios para mercadear sus drogas ilícitas o para extorsionar a sus habitantes. 

Las montañas crecen y crecen en viviendas improvisadas, la reproducción humana es de nunca parar, nada advierte de parar de parir, por el contrario, todo va a mil en la copula, temprana, muy temprana es la iniciación sexual, las niñas y niños ya están arrechos desde los doce o trece años, los embarazos son comunes en estas mocedades. Algo parece haber en su cultura que estimula la reproducción, aprecian a los bebés en su ternura como se contempla a las jóvenes mascotas o a los peluches que adornan sus improvisadas habitaciones. Las mujeres son deslumbradas por los machos guerreros, por los traquetos, por los matones de barrio que descrestan con su gran bareto en la boca, con su pistola y su moto. Estos son los pillos de baja categoría, los de más alcurnia pasan desapercibidos y sus bacanales las hacen a puerta cerrada. Las féminas gustan de esos machos que presumen dinero y una supuesta valentía.

Dime con quién andas y te diré quién eres. Las casuchas, pegadas unas al lado de otras, separadas por el frente por un camino estrecho o unas escaleras, las gentes viven en pleno hacinamiento que mantiene al rojo vivo la violencia. El axioma de que a mayor densidad brota de inmediato la violencia, no puede ser más cierto en estos terruños. La convivencia entre vecinos y dentro de las familias recompuestas, padrastros, madrastas y sus derivados caldean aún más el fuego del accidentado amor familiar. La familia y su entorno están infestados del desamor, tanta cercanía nos mata, la alta densidad hace que brote la violencia, mecanismo natural para que se preserve la distancia necesaria que nos guarda de las amenazas.

La pobreza hiere a muerte el entorno familiar y comunitario. A unos cuántos metros está la escuela, el espacio por excelencia para que los jóvenes socialicen, un respiro en medio de la suerte de infierno en las que les ha tocado nacer. Y la escuela, ¿cómo es la escuela? Ella tiene por materia prima el barro que recibe, a moldear con los currículos tradicionales que embuten contenidos, nada de esa educación contextual de Paulo Freire, nada de eso, la educación lejos está de ser un campo de combate en donde se reflexiona, se problematiza las realidades a transformar. Eso de que la educación pasa por el canal erótico y que en última instancia se transmite la pasión, es sólo un sueño platónico.

La realidad es realidad y la educación es educación. Que aprendan lo mínimo tanto como para ir mañana a la fábrica, un buen obrero barato que debe luchar por sacar su familia adelante, expresión típica de este pueblo, el ciclo del eterno retorno. El Facebook es la red que pone a circular perfiles de rostros y cuerpos que quieren emular a las modelos y reinas de bellezas occidentales, rostros redondos y cachetes succionados para simular ovalado rostro.  Aula tras aula se vive la pérdida de solemnidad de la enseñanza, el docente es tan sólo un empleado vergonzante, frustrado. Las directivas bien desligadas de lo académico y pedagógico, la burocracia se los ha sabido tragar, no tienen contacto ni con los profesores ni con los estudiantes. Su mayor motivación en su cargo son los pesos demás que ganan por estar en el tal direccionamiento.

La realidad pega duro, las vidas llevan el peso de la dureza del mundo que les ha tocado vivir. Los pobres siguen siendo los esclavos modernos privados de lo necesario para subsistir, su vida plena, sus energías plenas las cifran en buscar un empleo, es su sueño, es el contexto de las comunas más pobres de Medellín.


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