Colombia Krítica

El trabajo es el gran protagonista en esta serie, en concreto los gremios de carros autónomos, la industria hotelera, el trabajo de cuidado de ancianos y en general el trabajo independiente o domiciliario. Todos tendrán en común la pauperización de sus condiciones laborales y de sus vidas privadas, familiares y colectivas. Una explicación dada y poco reflexionada: la clase media cada vez desaparece, la pobreza aumenta y los ricos cada vez son menos. 

En voz de Obama la concentración de la riqueza está en el 1% mientras que los pobres son el 90% y la amenazada clase con el restante 9%. Recuerda Obama que el apóstol que promulgó el nuevo evangelio de la economía en los años de 1970 fue Milton Freedman con su doctrina para el mundo empresarial cuyo foco es el aumento de las ganancias. Entonces aparecen los súper ricos como estrellas de espectáculo e influencer. Ello era lo más importante en desmedro de la clase trabajadora. Esto fue aplaudido y promovido por la presidencia de Reagan. Desde allí se agudizó aún más la miseria de los trabajadores, de la sociedad, con salarios minúsculos solo compraban grandes electrodomésticos pero con poco que comer en la mesa.

La gente está buscando oportunidades y si no se las dan, alguna cosa harán, se buscarán, encontrarán otras... es la preocupación de Obama. Hoy llaman estallido social a las soluciones encontradas por las gentes ante situaciones de precarización desesperantes, son respuestas dados por el ser viviente para no dejarse morir de hambre, las gentes en masa, en manadas se abrirán paso, algo habrá qué hacer.

Las personas necesitan identificarse con algo, soñar con un mundo futuro: los padres quieren lo mejor para sus hijos, que su vida sea mejor que la vivida por ellos, las personas en general quieren vivir una vida que se parezca a la normal pero esto cada vez es más esquivo. En el documental se muestra que cada vez menos gente puede comprar una vivienda a causa de la precarización del empleo, la gente pobre no puede vivir con 30 mil dólares al año, con 90 mil medio viven y ganarse uno, dos o tres dólares diarios ya es demasiado poco.

El trabajo con justa paga que dignifica la vida pero también tiempo libre para estar en familia, para el hobby deseado. El indicador es una casa decente, con las comodidades requeridas. Allí en la serie muestran los polos opuestos. La casa de clase media en declive: espaciosa, aseada, con la cocina surtida y buena mesa. Un vecindario tranquilo y buenas zonas comunes con calles y andenes espaciosos. En contraposición, la casa de obreros con graves limitaciones: pequeñas, cosas amontonadas por todas partes, poca comida, aseo precario, seres con salud deficiente e inasistida.

La preocupación es evidente, si la riqueza que genera la misma sociedad no se redistribuye, como dice el empresario indú entrevistado, se puede esperar lo peor. Si no se valoran a las personas y el trabajo que realizan, será muy difícil construir una sociedad con propósitos compartidos. Los ricos no conocen a sus empleados ni si quiera saben lo que hacen. Recuerdo bien a Richard Sennet en su libro la Corrosión del carácter cuando se refiere a conjugar el pronombre nosotros que no es más que pensar en colectivo, construir sociedad en solidaridad, todos hacemos parte de esta aventura llamada vida. Working: What We Do All Day” Una serie para no dejar de ver.

Los casos de los feminicidios de Maryori Muñoz y Erika Aponte, ocurridos en Sabaneta y Bogotá, respectivamente; tienen tres elementos comunes:  ambas fueron asesinadas por sus exparejas, pese a que contaban con medidas de protección por parte de autoridades administrativas y los hechos acaecen en el lugar de trabajo de las víctimas.

Pero la inquietud que ronda al ciudadano desprevenido, es cómo estas dos mujeres que se supone que están en un ambiente seguro y controlado en sus entornos laborales, pudieron ser agredidas a la vista de compañeros de trabajo y clientes.

La respuesta podría ser que los ambientes laborales no son siempre empáticos y solidarios con las mujeres víctimas de violencia basada en género, y esto lo saben sus agresores.  

Con este artículo no se pretende cuestionar la reacción o endilgar la responsabilidad frente a los  feminicidios de Maryori y Érika a las empresas para las que laboraban, pero sí ilustrar cómo en algunos casos, rodear a la víctima, no juzgarla y mostrarle al agresor que no está sola, pueden ser elementos de disuasión frente a una potencial violencia.

En conversaciones con una funcionaria de comisaría de familia, esta señalaba que muchas mujeres temen más la pérdida del empleo que una agresión física o verbal por parte de su perpetrador, y por ende, sacrifican su autoprotección y en algunos casos, las medidas otorgadas por las autoridades, cuando éste se presenta a su lugar de trabajo.  Es por ello que acceden a hablar con sus agresores para “tranquilizarlo” y evitar un escándalo que las puede exponer a un despido, del cual ya fueron advertidas por sus empleadores.

El temor reverencial que genera la subordinación laboral, sumado al cuestionamiento de pares o superiores mediante comentarios, cuchicheos o gestos de desaprobación, realmente exponen a la víctima cuando su agresor se presenta de manera injustificada y hostil en su lugar de trabajo.

Mirando el video de seguridad de los minutos previos al asesinato de Erika Aponte, y que ha sido difundido por diversos medios de comunicación, se puede observar el enorme esfuerzo que hace la mujer para compeler a su expareja mientras ella atiende la caja registradora, incluso en presencia de un cliente que escuchaba la conversación.  Ella no tuvo más remedio que sacar al hombre del restaurante donde trabajaba para que no siguiera afectando la operación, lo cual es aprovechado por él para dispararle.

Soy consciente que en el mundo de los negocios la imagen y reputación de una empresa son importantes, y que como clientes o usuarios, lo que menos deseamos es presenciar una escena de celos o de gritos hilarantes de un hombre machista que se niega a aceptar una ruptura.  Pero también es cierto, que las mujeres agredidas son víctimas que en ningún momento han consentido que sus parejas o exparejas lleguen a sus lugares de trabajo a maltratarlas u ocasionarles molestias.  

Ponernos del lado de la víctima como jefes, compañeros de trabajo o clientes, cuando estemos presenciando este tipo de agresiones, puede ser la línea divisoria entre la vida y la muerte.  Una llamada oportuna a la policía y expresarle a la mujer que no está sola y que no tiene porque atender a su agresor, son las mínimas acciones que pueden frenar un ataque. La solidaridad y el deber de socorro no pueden estar por debajo del prestigio comercial.

Me pregunto, que hubiera pasado si esto se hubiera hecho en los casos de Maryori o Erika.  Tal vez la noticia sería otra. 

Por allí mismo asociamos la palabra saber con sabor, saber es el que degusta. En el Banquete de Platón se le crítica a los invitados que todo el tiempo se la pasan hablando y no comen, no degustan. Es un contrasentido. El pensamiento no se piensa así mismo, requiere de buscar aquí y allí, así como los libros no se leen solos. Pensar es degustar, filtrar, un hacer permanente, es algo así como sumergirse en el mundo de otra manera, un retiro espiritual, místico, silencioso. La soledad permite acceder a experiencias inéditas, poco formateadas, poco convencionales.

La brevedad, la rapidez y lo conciso ante lo extenso y dispendioso. Y esto se debe a lo permitido por el medio en que vivimos, los entornos favorables o los espacios institucionales que permiten ser. No somos precisamente una sociedad que estimule el pensamiento, en Colombia se lee menos de un libro al año, y en las escuelas, la cátedra de historia no existe. Y lo poco que hay de filosofía es soso, no despierta interés por el saber. 

Los temas en los que se discurre son escogencias de la coyuntura del país Colombia. Es un filtro, una curaduría de temas según nuestro juicio. Esto no es más que reconocer nuestras limitaciones del tiempo que nos ha tocado vivir y del cual uno es preso, es el tiempo el que lo vive a uno, nuestro mundo biológico dicta sus leyes y la consciencia no es más que nuestra región cerebral que capta, que percibe sensaciones de lo más próximo que nos afecta, de afecciones, sensaciones que luego uno plasma.

Lo nuestro es el disfrute y el gusto por las variantes de interpretación que ofrecen ciertos autores que a nuestro juicio son ingeniosos y brillantes. En lo particular los del mundo francés tales como Michel Foucault, Gilles Deleuze, Georges Canguilhem, Francois Dagognet, Michel Serres, Maurice Blanchot, Georges Bataille, entre muchos otros que da cuenta este mismo blog de colombiakrítica. Este hacer no hubiera sido posible sin la universidad pública en nuestro caso particular la Universidad Nacional de Colombia, y su carrera de Historia, y en específico la línea y seminario de Historia y filosofía de las ciencias promovidas por el profesor Luis Alfonso Paláu. Y desde luego los amigos, sólo recordamos a uno, y omitimos otros, el historiador Iván Castrillón ha sido un estímulo permanente. 

Está confesión de nuestras limitaciones, justifican los temas escogidos y recurrentes, que podemos abreviarlos así: lo extraño del ser, lo propio del hombre que lo hace diferente a las demás especies como es el lenguaje complejo y la consciencia del tiempo, que sabe del morir y que teme el día en que partirá a ese mundo extraño y desconocido ante la evasión de ser polvo cósmico. El yo que se diluye en un nosotros y en las cosas que realizamos, allí queda el espíritu impregnado, mi ser interno, el yo se exterioriza en lo que realizo, es la materialización del ser. 

Otro tema que se ha tenido por principio ha sido nuestra identidad o sensibilidad hacia los más débiles, a ellos expresamos nuestra solidaridad y nuestra compasión. Recordamos un escrito titulado Ismael y Dulcelina, dos campesinos condenados a la miseria y que un gran terrateniente quería hundirles aún más, no permitiendo pasarán por un camino de servidumbre que él alegaba era parte de su predio. Nuestra voz es un grito de desahogo por el baño de sangre, por la violencia cruda de este país, tenemos más de un millón de asesinatos a manos de la ideología feudal y paramilitar.

Perdone el lector estos cortos escritos variopintos que permiten saltar de un lado al otro, no posible en una obra extensa y sistemática, es una ventaja que nos favorece nuestras limitaciones y que justifica el no ir a otras lejanías abundando en temas, nos conformamos con lo mero superficial. Entre otras cosas la superficie muestra el adentro profundo, enseñó Dagognet. Se permite viajar por el paisaje escogiendo parajes cortos, permite picar aquí y allá, saltar de un lado a otro como nosotros mismos lo hemos hecho, se permite la libertad de la propia lectura, es una especie de glosario el que hemos hecho. En fin, nos gustaría ser juzgados por nuestros gustos de lectores más que de escritores, es más, descreemos de la profesión de escritor, en cambio si creemos en las pasiones, en los devenires, en las líneas de fuga a decir de Deleuze.

El Presidente Petro remontó los esfuerzos de libertad y cambio a los tiempos de los inicios de ésta república con hombres como Simón Bolívar, José María Melo, Alfonso López Pumarejo con su fallida Revolución en Marcha de poner a producir la tierra en su función Social, no la tierra fértil pero improductiva en manos de los terratenientes. “En tiempos de hambre y de crisis climática, tener una tierra fértil sin producir es un despropósito.” También fueron causa de estás reformas  el líder asesinado Gaitán. Son causas fallidas y deuda histórica porque la clase de terrateniente se ha atravesado en éstos y posteriores intentos. Allí se desprende un elemento ideológico que irriga una dosis de justificar la esclavitud y la vida miserable, los ricos son ricos y los pobres son pobres, es esa extraña «ley» esgrimida por feudales devenida clase empresarial retardataria para así gobernar con una población cada vez más pobre y conforme... 

Esa historia de una clase retardataria que su máximo logro es la acumulación de tierra y de riqueza a costa de tener una mano de obra pobre y miserable, mal paga, están lejos de la órbita de otras esferas europeas, incluso sudamericanas como Chile, que propenden por garantías laborales y liberación de jornada laboral en el entendido que el tiempo es lo más preciado. Ésta clase que ha gobernado el país durante todos estos tiempos, olvidan que la riqueza la genera el trabajador, sin él no hay riqueza. Pero el relato narrado a la clase trabajadora y a la población en general es de estar en deuda, estar agradecidos de no morir de hambre, es un discurso y una política miserabilística.

El presidente Petro recuerda que fue elegido por el pueblo y a él se debe. Por eso su insistencia en sacar adelante unas reformas básicas en mira por hacerse y que pone al país como uno de los más inequitativos del mundo en materia de pensiones, salud y laboral. En este gobierno los parlamentarios quieren impedir estos cambios. Un dato revelador fue dado por Petro: los banqueros y negociantes del sistema de salud, transaron al jefe liberal, César Gaviria, cosa estilada en cada gobierno, a filar (hacerles obedecer) a los parlamentarios liberales a no votar las reformas de beneficio social. 

El presidente se resiste al boicot. No es un hombre dócil: “Creyeron que una vez en el Gobierno, Petro –acorralado- bajaría la bandera de la Gran Transformación, la del Cambio Social, y que viviría acomodado y tranquilo con el hecho de ser el primer Presidente de izquierda de Colombia y que no molestaría más. Que me iría a vivir de la pensión, como uno más… Pero ese no es nuestro destino, esa no es nuestra función en la historia de Colombia ¡Es lograr el triunfo de las reformas!.”

El principal opositor de Petro es esa clase dirigente que se ha atravesado a las reformas sociales. Ha mantenido a raya a este pueblo con más de un millón de asesinatos, hambre, millones de campesinos desplazados. Sangrienta y retardataria ésta clase dirigente, sus máximos logros: grandes terratenientes con robustas chequeras.

Petro es un hombre de retos que cree en el cambio con justicia Social, es un hombre que está jugado con las gentes más necesitadas de éste país. El no es de los hombres que se contenta con solo haber llegado a sentarse en la silla presidencial y pasar sin pena ni gloria, sin incomodar a los poderosos, a los que se han creído dueños del país y de los recursos públicos. Por eso quiere fortalecer sistemas públicos eficientes de Salud, Pensión y Laboral.

Cómo gladiador que es, sabe que una batalla no se gana solo, por eso apela a la gente, al pueblo: “¿no ha llegado la hora de que el pueblo trabajador tome decisiones?”. “Que ya no simplemente el pueblo proteste, como hacíamos antaño en todas las marchas, sino que se decida de una vez por todas a gobernar... Tiene que haber un pueblo campesino, un pueblo trabajador que sepa unirse, vencer los miedos, organizarse y salir a la carretera, a la Plaza Pública, a decir que hay un pueblo trabajador, de once millones de personas, que quiere su derecho a vivir en mejores condiciones.” Petro promete ser el Gobierno del Cambio.