Colombia Krítica

La violencia política y la pobreza son el denominador común en Colombia, nación insuficiente, Estado fallido para referir su inconclusa tarea de ser medio y fin para regular y garantizar el consabido Bienestar General, el Estado Social de Derecho. Tanto para quien peine canas como para el joven que sueña con un mejor mañana, la violencia política, paramilitar, guerrillera y criminal o mafiosa en general, han sido el pan común en las pantallas mediáticas y en la cruda realidad en las calles, quizá pasada por alto porque de tanto ver, ya no se ve, la costumbre hace que todo se vuelva normal, todo es parte del paisaje, la vida se impone, todo tiene que seguir su marcha, seguir adelante pase lo que tenga que pasar.

Para mayores señas acudimos a la política tan cambiante, tan perceptible en sus flujos, corrientes que fluyen, percolan, hacen remolino, luego siguen la corriente, se incorporan al caudal predominante. Se percibe que los actuales momentos de Colombia son de cambio, de renovación política en especial en el énfasis social y por supuesto en superar la violencia para alcanzar una cierta paz. Queremos ejemplificar, en aras de hacernos comprender mejor. Demos un recorrido de magnicidios y gobiernos que reflejan esto de la violencia diversa, esa tensión que se bate entre un mundo terrateniente aferrado al pasado y unos librecambistas, liberales que jalonan la modernización de la nación. 

Algo de Historia

Algo de historia da una idea de estos flujos políticos. El populista liberal Jorge Eliecer Gaitan fue asesinado en 1948, época de odios entre liberales y conservadores, o quienes impulsaban una sociedad burguesa y moderna de libre mercado y terratenientes, feudales dispuestos a derramar sangre antes que abandonar su terruño. Recuerdo testimonios que avivaban la llama violenta arengando que los liberales comían niños, eran comunistas endemoniados que deberían ser atravesados más pronto que tarde por el puñal justiciero.

La Búsqueda de la Paz

Otros emblemas de estos flujos de violencia fueron la constante de la búsqueda de la paz en muchos gobiernos. La presidencia de Belisario Betancur está asociada al clamor de la paz que término con la toma del Palacio de Justicia por parte de la guerrilla del M-19. Julio César Turbay y los más de tres mil presos políticos, pese a ser preguntado sobre el particular, respondió que el único preso político en el país era el presidente de Colombia. Otro mandatario ungido en abrazo de paz por el legendario guerrilero Manuel Marulanda Velez, alias tirofijo,  fue el presentador de televisión o periodista Andrés Pastrana. César Gaviria y la arremetida mafiosa del cartel en Medellín de Pablo Escobar. Otros que siguen este flujo de la paz son Alvaro Uribe Velez con promeza de acabar a bala con las guerrillas, le siguió Juan Manuel Santos que ofreció plomo pero también paz negociada. 

Historia de Sangre

Quiero ejemplificar y enfatizar los flujos que emergen en el calor del momento encarnados en liderazgos que por una un otra razón terminan siendo una especie de mesías que bien pudieron alcanzar la Presidencial pero sus vidas fueron truncadas, fueron asesinados. Solo mencionemos los más emblemáticos con aspiraciones presidenciales: Pizarro León Gómez de la entonces guerrilla M-19; Jaime Pardo Leal, Bernardo Jaramillo, ambos del movimiento político UP Unión Patriótica; Galán, politico liberal; Alvaro Gómez Hurtado, Conservador que giró de un pensamiento de ultraderecha a un progresismo liberal. Todos estos hombres flujos fueron interrumpidos y con ellos así impedir posibles cambios progresistas o modernas en la sociedad.

Flujos Políticos

Los flujos políticos reflejan, claro está, la sociedad misma, y ella se enmarca en esas tensiones de preservar o cambiar un cierto orden que regula el momento, los afanes de cada día, cómo no nombrar esa tensión entre lo perimido y lo vigente, el mundo de los terratenientes y la propulsión de fuerzas que jalonan una cierta modernidad, acá salta a la vista la confrontación armada hasta hace poco entre ejércitos irregulares o por fuera de la ley que ejercían presion desde orillas de izquierda o de derecha, guerrillas y paramilitares de derecha, son extremos, son brazos armados que expresan o reflejan flujos sociales. 

En suma, la violencia, la guerra, y su antídoto, la paz, ha sido la constante en estos gobiernos.  Pero ¿qué significa la paz? Desde las luchas de independencia hasta nuestros días, ese ha sido el grito, años, décadas, siglos y aún no se halla, no se ha encontrado la fórmula. Solo conocemos una pista que consiste en dos grandes grupos llamados liberales y conservadores, mercaderes y feudales que se baten, se disputan por prebendas basadas en sus feudos, en sus tierras éstos, aquellos por impulsar el mercado, la riqueza basa ya no en la mera explotación de la tierra sino en las transacciones comerciales, los burgos, las ciudades y no el campo serán su epicentro por donde todo fluye, servicios y mercancías.

Todo es cambiante en la vida, la sociedad y desde luego su organización política en su razón administrativa. Es difícil la percepción de los cambios sociales y políticos, en qué momento un sentir ciudadano es envolvente, se vuelve torrente, caudal. En estos momentos se siente fatiga por la violencia, cansancio, las urnas de nuevo están refrendando el mandato de paz pero en especial en clave ya no de conflicto o de guerra, sino en buscar las claves para materializar el Estado Social de Derecho

La pregunta es bastante conocida ¿De qué es capaz un cuerpo? Un cuerpo es capaz de lo que se lo entrene, se acotará a riesgo de simplificar a Spinoza. Todo acto es potencia así como las acciones producen afecciones, afectaciones que pueden ser de dolor o placer, alegría o tristeza: la alegría se torna en amor, la tristeza en odio. Es comprensible, es del sentido común comprender que cada acción implica una afectación. Es un tema de trazabilidad, de trazos, de pliegues, incluso de flujos.

Pliegues, Trazos

La palabra explicar proviene del latín explicare que a su vez viene de Ex que quiere decir sacar, y plicare significa hacer pliegues. De allí también derivan implicar que significa poner el pliegue, complicar se toma por hacer muchos pliegues, desplegar equivale a deshacer el pliegue, complejo asimilable con pliegue. «En efecto, comprender es la razón interna que da cuenta de los dos movimientos, explicar e implicar. La substancia comprende (comporta) todos los atributos, y los atributos comprenden (contienen) todos los modos. Es en la comprensión en la que se funda la identidad de la explicación y la implicación. Spinoza recupera así toda una tradición de la Edad Media y del Renacimiento, que definía a Dios por lo complicado: Dios complica toda cosa, a la vez que cada cosa complica e implica a Dios.» Citamos a Deleuze en Spinoza: Filosofía Práctica, ed. Epublibre.org

Todo se trata de un desplazamiento, salir a la acción y entrar en una afectación, es una cuestión de movimiento y por eso mismo la libertad es asunto fundamental, cómo y a dónde debo moverme sorteando obstáculos, está, sí o no, el camino despejado hacia donde conviene el desplazamiento. Acá no es raro que a la lucha por la libertad, esté anexo el ascetismo, el repliegue, la soledad, el silencio, la isla de intimidad a dónde se hace el retiro para estar un poco con uno mismo, descansar quizá del exceso de las afectaciones, de las hiper relaciones que desbordan, atosigan, oprimen y lo despojan de ser uno mismo, en una palabra, anestesian, impiden nuestro despliegue, nuestros propios trazos.

Todo esto es de cierta manera moverse con piso, con polo a tierra como suele decirse. Pero cuando se rebasa la realidad misma, las ideas se tornan en fantasía, se comprenderá, por ejemplo, que la locura es un exceso de imaginación, la ha rebasado, se ha sobrepasado las afecciones y sólo basta imaginar, conformarse con analogías, metáforas. «En un sentido, la abstracción supone la ficción, puesto que consiste en explicar las cosas mediante imágenes (y en substituir la naturaleza interna de los cuerpos por el efecto que tienen sobre el nuestro).» «El Bien, como el Mal, no tiene sentido. Se trata de seres de razón o de imaginación que dependen por entero de los signos sociales, del sistema represivo de recompensas y castigos.» Deleuze.

Afectaciones Comunes, Patria

Renunciar a la propia potencia

En la soledad nos perdemos, la comunidad nos vivifica, todo tiene que ver con todo. Allí sólo se justifica un bien mayor que son los lazos sociales, la patria que nos enlaza, permite, hace posible las afectaciones para el bienestar general. Propician los altísimos encuentros del arte, la música, la ética, las afecciones amorosas, experimentar potencias que despliegan la vida en sus lentitudes y Velocidades de los cuerpos, pliegues, despliegues, repliegues. 

Se trata de definir a los seres por su poder de afección , por las afecciones de las que son capaces, las excitaciones a las que reaccionan, las que les son indiferentes y aquellas que exceden su poder y los quebrantan o los matan. Existir es afirmarse en todas partes. No importa que haya que romper los límites. Conocemos los agenciadores de los límites: El sacerdote, el juez y el hombre de Poder, todos ellos ponen cercos a la vida, la entristecen. 

«Con toda su forma tanto de vivir como de pensar erige Spinoza una imagen de la vida positiva, afirmativa, contra los simulacros con los que se conforman los hombres. Y no sólo se conforman con ellos, sino que el hombre odia la vida, se avergüenza de la vida; un hombre de la autodestrucción que multiplica los cultos a la muerte, que lleva a efecto la sagrada unión del tirano y del esclavo, del sacerdote, el juez y el guerrero, siempre ocupado en poner cercos a la vida, en mutilarla, matarla a fuego lento o vivo, enterrarla o ahogarla con leyes, propiedades, deberes, imperios: tal es lo que Spinoza diagnostica en el mundo, esta traición al universo y al hombre.»

Pliegue, despliegue, moverse, traslación, y en todo ello toda vida es potencia de acción que por ende implican afectaciones positivas y negativas, de amores y tristezas.